<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
		<description>Обсуждение Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</description>
		<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii</link>
		<lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 18:24:35 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="http://internetsobor.org/index.php/component/jcomments/feed/com_content/1948" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1740</link>
			<description><![CDATA[«Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей 28 апреля/11 мая 1979 г. слушали: 1. Обращение Священнаго Синода Церкви Истинных Православных Христиан под председательств ом Архиепископа Коринфскаго Каллиста (который раньше был у матфеевцев) и другое обращение их же, без даты. 2. Обращение Архиепископа Авксентия от 12 апреля и записку за подписью “Церковный Комитет Духовной борьбы Истинных Православных Христиан”. 3. Кроме того на заседание Архиерейскаго Синода лично прибыли Митрополит Каллист и с ним Епископы Киприан, Матвей и Калиопос. Они приветствовали Председателя и Членов Синода и сообщили о тяжелом внутреннем положении Церкви Истинных Православных Христиан, вследствие, как они говорят, неправильных шагов Архиепископа Авксентия в направлении церковной жизни, приведших к разрыву отношений с Русской Православной Церковью Заграницей. Они указывали на неправильный хиротонии, при чем Митрополит Каллист просил прощения за то, что принял участие в хиротонии Иоанна Роша во епископа для Португалии, объясняя это неправильным осведомлением со стороны Архиепископа Авксентия. Архиепископ Авксентий, по его словам, не только привел к разрыву отношений с Русской Церковью, но и разстроил свою собственную тем, что поддержал игумению, которая написала книгу против Святителя Нектария Пентапольскаго. Затем он совершил много ненужных хиротоний без достаточного разбора кандидатов. Принимая свои решения, Архиепископ Авксентий игнорировал всех своих епископов, за исключением Митрополита Геронтия. Совершая хиротонию Иоанна Роша, Архиепископ Авксентий вводил в заблуждение, говоря, что Архиепископ Антоний Женевский якобы не только дал Иоанну канонический отпуск, но и даже приедет, для участия в его хиротонии. По обнаружении действительнаго положения дела, некоторыми членами Синода было предложено написать объяснительное письмо Русскому Архиерейскому Синоду, но Архиепископ Авксентий на это не согласился. Архиепископ Каллист находить совершенно необходимым соблюдение общения с Русской Православной Церковью Заграницей. Ввиду этого он и Епископ Антоний Мегарский решили отделиться от Архиепископа Авксентия и для управления Церковью рукоположили восемь епископов, разделив Церковь на Епархии. Они ходатайствуют о возстановлении общения. Архиепископ Авксентий со своей стороны обратился к Архиерейскому Синоду с письмом от 12 апреля, обвиняя Архиепископа Каллиста и Епископа Мегарийскаго Антония в учинении раскола. Постановили: С любовию почитая подвиг наших братьев, немало страдавших в Греции во имя защиты истинной православной веры, Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей глубоко скорбит о том, что среди них царит разделение. Самое обращение к Высокопреосвяще ннейшему Митрополиту Филарету одновременно: и Архиепископа Авксентия и Митрополита Каллиста, свидетельствует о глубине расхождения между ними. Русские епископы не в силах разобраться в деталях местных проблем в Греции и тем более, во взаимных обвинениях. Поэтому, Собор Епископов еще в 1976 г. постановил оставаться в стороне от каких-либо решений и вмешательства во внутренния дела Церкви в Греции. Между тем, для исчерпывающаго решения в пользу той или иной стороны, требовалось бы детальное изучение каждаго обвинения и связанных с ним обстоятельства, что для Русскаго Архиерейскаго Синода представляется неисполнимым. Тем менее могут русские архиереи разобраться в правильности совершенных ныне многочисленных хиротоний епископов. Однако, не подлежит сомнению, что некоторыя хиротонии, совершенныя Архиепископом Авксентием, особенно в недавнее время, и вызвавшия изменение в наших взаимоотношения х, связаны с серьезными нарушениями церковных канонов и могли бы служить основанием для церковнаго суда над их совершителями. Особенно вызывают сомнения и подозрения хиротонии епископов, совершенныя им без нужды и без того, чтобы у этих епископов была епархиальная территория. Архиерейский Синод понимает озабоченность Митрополита Каллиста и ценит его заботу о сохранении общения с Русской Православной Церковью Заграницей, равно как и его желание установить в Греции действительный церковный мир и канонический порядок. Несомненно однако, что ни¬когда не установить такого порядка, пока все, рукоположенные при сомнительных обстоятельствах епископы, не будут устранены. Тогда лучше всего было бы собраться всем находящимся вне подозрения епископам с тем, чтобы разделить между ними епархии по территориям, а остальные епископы должны будут удовлетвориться положением на покое. Только после устранения всех подозреваемых в канонических преступлениях епископов, может быть положено начало правильной канонической организации Истинной Православной Церкви в Греции, которая могла бы привлечь к себе и объединить всех ищущих нормальнаго церковнаго порядка клириков и мирян. Не имея полномочий от Собора как бы то ни было решать возникающия в церковной жизни в Греции проблемы, Архиерейский Синод будет со вниманием следить за всем там происходящим, вознося молитвы о том, чтобы Господь помог нашим греческим братьям наладить правильный канонический порядок жизни, который открыл бы возможность для возстановления с ними нормальных отношений. О настоящем определении осведомить обратившихся к Высокопреосвяще ннейшему Митрополиту Филарету греческих Иерархов и уведомить Преосвященных членов Собора, послав им копию онаго для сведения. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКАГО СИНОДА Митрополит Филарет Члены Синода».]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 28 Jul 2013 17:53:37 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1740</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1739</link>
			<description><![CDATA[С чем Вас и поздравляю!]]></description>
			<dc:creator>Интернет Собор</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 28 Jul 2013 00:58:45 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1739</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1738</link>
			<description><![CDATA[Отрывок из Пасхального Послания приснопамятного митрополита Епифания (Панайоту), митрополита Китийского и всего Кипра, "матфеевской" иерархии. "..."Пасха 1978 года Спасения ПАСХАЛЬНЫЙ ПРИЗЫВ Ко всем повсюду в мире главам Истинно-Правосл авных Христиан (ИПХ), Точно хранящих священные предания и отеческий православный календарь и отвергающих экуменизм и всякое новшество, Благоверно высланный моим смирением, последним в епископах Православной Соборной Христовой Церкви МИТРОПОЛИТОМ КИТИЙСКИМ ЕПИФАНИЕМ Этот мой призыв направляется без разницы ко всем в мире главам Истинно-Правосл авных Христиан (называемых и ИПХ или старостильникам и), известных мне и неизвестных, и особенно к: 1. Синоду епископов Русской Православной Церкви Заграницей под Митр. Филаретом, 2. Епископам Вресфенского Матфея, именуемым "Матфеевцами", под Архиепископом Андреем, 3. Епископам Чикагского (США) Серафима и Чилийского Леонтия под Архиепископом Авксентием, 4. Выскопреподобны м иеромонахам и монахам, находящимся под автономным строем Святой Горы, 5. Борющимся в Румынии под Митр. Гликерием, 6. Находящимся в гонении и в катакомбах русским в России, 7. Борющимся повсюду на земле за преданную нам отеческую веру, в Европе, Англии, Австралии и живущим в другим местам, известным и неизвестным. Всех их приглашаем подняться на высоту обстоятельств, работать и сотрудничать ради единства в одном и том же Исповедании Веры, без других целей и разниц, дабы все вместе исцелили раны в нас и исправили ошибки, совершенные в прошлом…" "Действительно все участвуют в той же закваске, независимо от хлеба, который каждая часть приносит своему народу. Значит, пусть это независимо станет связью, чтобы в одной и той же Омологии передавался чистый Хлеба Живота. Столько зарубежные русские, сколько и святогорские отцы, Флоринцы-Авксен тиане и Матфеевцы, всякий из них в своем времени, подняли голос протеста против проклятого новшества, изменения православного праздничного календаря и экуменизма. Все они оказали сопротивление, но не вместе, а отдельно, всякий с одинаковым пониманием и часто страшно междоусобно ратуя". "Они знают все с начала, до нынешнего дня, лучше всякого другого, столько борьбы, жертвы и развитие всякой части против новаторской ереси, сколько и ошибки и отклонения всякой из частей. Они распознают большую опасность, которой угрожают новаторы Народу Божию, а поскольку ИПХ дробятся и разделяются, те, уже безудержно и неконтролируемо , навязывают свои программы. Вот и катастрофа разделения. Вместо чтобы все оказали сопротивление врагу, противится брат брату до исчезновения.".]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 20:08:55 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1738</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1737</link>
			<description><![CDATA["Итак, это мой смиренный и сердечный призыв во всех направлениях, ибо уже время, чтобы мы поняли, что все во многом виноваты и чтобы со смелостью исцелили наши ошибки, нося бремена друг друга, потому что времена и обстоятельства нас учат, что насколько кто-нибудь изолируется, настолько его легче уничтожают объединенные вражеские силы. Поэтому, братья мои, как наименьший между Епископами, преклоняю колена сердечно и умоляю вас. Давайте подумаем о нашей ответственности , обдумаем грех нашего разделения, вспомним о дне судном и то, какой ответ мы дадим за все эти тысячи душ, которые ад получает из-за нашего разделения. Поскольку все мы претендуем на Истинность Православия, что нам препятствует, чтобы все соединились в применении того, на что претендуем?" "Матфеевцы должны пересмотреть свое бесплодное отрицание сближения и диалога. Оправдание "сделайте то или это, и потом соединимся" не обещает быть успешным. Обе стороны должны приступить в духе искренности, смиренномудрия и с добрым желанием говорить вместе о всех подробностях проблемы, и каждый должен признать собственные ошибки и заблуждения и смело их отвергнуть, и так исцелится слабость разделения. Значит, все вместе соборне, мы можем найти средство и способ исцеления нашей общей слабости. Никто не может сам исцелить себя самого, потому что Господь наш Иисус Христос не назначил каждому отдельно носить свое бремя, а заповедует, чтобы мы носили бремена друг друга. Всякий может и должен признать свои ошибки и заблуждения и отвергнуть их, но прощение и отпущение ему даст Бог через его брата. Вот почему все мы нуждаемся друг в друге, чтобы применить то, что громким голосом восклицаем в час страшного Тайнодейства: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы". Итак, мы не можем утвердить свою омологию на ненависти, ненависти к брату, подозрительност и и недостатке доверия. Но как любовь без омологии не любовь, так и омология без любви не омология. Итак, когда мы послушаемся двойному возглашению священнослужите ля "возлюбим" и "исповемы", поскольку в заповеди два глагола, тогда познают народы, что мы Его ученики и поклонятся ‘Отцу, Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной’." "Причина того, почему я не определяю ясно позицию и ответственность всякой какой-либо части есть та, что цель вышеупомянутого моего меморандума и этого призыва не опрометчиво вынести мнение о желанной дискуссии, а просто вызвать Св. Правилами преудосмотренно е обсуждение и разъяснение разниц. Но когда мы приступим к столу обсуждения, все будет записано и течение разговоров будет подписано обоими сторонами в деяниях".]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 20:07:45 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1737</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1736</link>
			<description><![CDATA["Если я ошибаюсь в какой-нибудь из этих позиций, я готов признать свои ошибки и публично отвергнуть их, после чем они будут доказаны действительно как ошибки и отклонения от Божественных и Св. Правил. Но если мое требование продиктовано Св. Правилами, тогда я согрешу против них, если это возьму назад или отвергну". "Все мы обещаем истину - вот, что странно - и цель и намерение всех нас должна быть истина. Но как жаль, что истина для всякого из нас является одним обманчивым лозунгом и не целью и намерением; как жаль, говорю, что мы представители Самоистины (вероятно – абсолютной Истины – ред. Св.Р.), но занимаемся либо сознательно, либо несознательно действиями, чуждыми истине. В этой битве, которую мы сами начинаем, когда пытаемся во что бы то ни стало навязаться, подумали ли мы, что должно произойти? Или может мы удалились от церковной истории, Св. Правил, путей и заветов богоносных Св. Отцев? И самовольничеств ом и "надмеваясь" мы пытаемся навязаться и в укреплении наших ошибочных идей, мы, увы предлагаем и приводим отеческие изречения, искажая и ошибочно толкуя их, согласно тому, что нас устраивает, чтобы послужить собственному интересу. Милостив буди к нам, Господи. История Церкви, Св. Правила, заветы, апостольские и отеческие уставы нам заповедуют и указывают на способ нахождения истины, когда она бывает оспариваемой, и вот что они вкратце говорят: давайте соберемся ради одного честного мирного диалога, где будут обсуждены аргументы всех, один к одному, всегда на основании православного мнения Церкви, как это сформулировано в Св. Правилах – а не в уме любого из нас – и так обнаружится всякому человеку доброй воли величина отклонения, он исповедает истину, настоящую истину, и не будет верить в правдоподобие, которое он отсек по своим меркам и поставил как флаг. А если кто-то из вас имеет противоположное мнение, пусть он уведомит мое смирение, но только если тот взгляд согласен с Св. Правилами. Наша проблема как найти истину, поскольку все мы утверждаем, что мы объявляем истину. (Призыв 14-4-1979)". Вечная память Высокопреосвяще ннейшему митрополиту Епифанию!]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 20:05:10 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1736</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1735</link>
			<description><![CDATA[Александр Тараканов, вы сами то понимаете что вы говорите? Кем они были приняты и кто у них принимал покаяние? Это сектантская трактовка событий. Три иерарха просто ИСПОВЕДОВАЛИ во всеуслышание православное Исповедание и тем самым, через это Исповедание присоединились автоматически к Церкви! Этого для не нормальных исторических и политических условий было по Икономии вполне достаточно, чтобы их можно было признать Православными и условно каноничными. А в дальнейшем, через не любимые вами хиротесии они были окончательно узаконены, хотя этот момент и не упоминался, но по факту, все ТРЕЩИНЫ РПЦЗ для старостильников излечила и "заштукатурила" .. Также были узаконены и "самовольные", без разрешения Синода хиротонии епископов флоринцев, а ваши матфеевцы получили хиротесии на единоличные, по форме "не каноничные", но не по благодати, матфеевские хиротонии. Не могут миряне принимать Иерархов, тем более бывших более 10 лет в расколе и как по логике матфеевцев получается, что они были еще и безблагодатными (SIC!). Это только у старообрядцев такой сумбур норма, а у нас это называется домыслами.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 19:44:16 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1735</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1734</link>
			<description><![CDATA[Я совершенно не собираюсь с Вами спорить и пытаться Вас уговорить думать, так как думали самые наилучшие представители духоносных Отцов РПЦЗ, ИПЦ Греции и Румынии. Я пребываю в согласии с такими Отцами как: Свят. Филарет, Свят. Иоанн, Архиеп. Виталий (Максименко), Архиеп. Аверкий, Архиепп. Андрей, Леонтий и епп. Савва Серб и Нектарий Сэатлийский, а также о. Серафим (Роуз). Они все исповедовали единство с антиэкуменистам и и все делали, чтобы аще возможно соединить враждующих и не порождать новых споров. Также я в согласии с великим Отцом «матфеевской» Кипрской Церкви, приснопамятным Митр. Епифанием (Панайоту)! И это для меня главное. А, Ваши взгляды и Ваша «ревность не по разуму» пусть будут Вам в свидетельство того, что Вы отрекаетесь от главного церковного девиза: «Собрати расточенныя». Вы сами того, не ведая, используете в нашей полемике ярлык, который порожден в «кирикитской» паратаксе. Вы настойчиво именуете меня т. н. "старостильным экуменистом", повторяя вслед за кирикитама ту же глупость, что и они. Но, я все же скажу, что такой «позорный» ярлык для меня БОЛЬШАЯ ЧЕСТЬ и РАДОСТЬ, это скорее констатация факта правильности моего взгляда, это ПОХВАЛА, т. к. по смыслу и форме он правилен, и есть синонимом в данном случае Вселенский, общеправославны й. Кирикиты в этот термин вкладывают мысль такую, что все кто признает благодатность главных наиболее каноничных юрисдикций, тот проповедует равность или равноценность всех главных Синодов ИПЦ и главных 4-х «осколков» РПЦЗ. И тут они, сами не ведая того, глаголют по форме верную мысль, но они, как и Вы исповедуют только свою исключительност ь и исключительност ь своих союзных Синодов. Но, я им не удивляюсь, что с них взять? Вам же я искренне удивляюсь и скорблю о вас и о вашей озлобленности. Трудно прати вам против рожна? Вы обвиняете меня, что я тут Вам затыкаю рот. В чем и где это проявляется? Затыкать рот, на мой взгляд, всем тут пытаетесь именно Вы и делаете это очень самоуверенно и с большой долей нетерпимости. Я же всего на всего защищаю святоотеческую позицию и не более того. Поэтому не надо сочинять мне вину, инсинуации Ваши основаны на песке.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 19:32:26 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1734</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1733</link>
			<description><![CDATA[Ваш "благородный" и "христианский" язык говорит сам за себя. Где сквернословие, ненависть и поношение других там нет правды. Ваш характерный способ высказывания говорит мне, что имею "честь" с господином А. Таракановым - не так ли?]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 18:37:55 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1733</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1732</link>
			<description><![CDATA[Вы или не знаете историю старостильного движения в Греции, или Вы просто сознательный лжец. Покажите мне где и когда три греческие митрополита "покаялись", и самое главное кто принимал это их "покаяние"? По Вашему и румынского митр. Галактиона (Кордун) архимандрит Гликерий (Святитель-испо ведник) принимал первого через "покаяние"? Эта Энциклика была плодом гонении и запугивания со стороны новостильников. Обычно гонимые отвечают тем самым оружием.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 18:30:51 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1732</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1731</link>
			<description><![CDATA[Вы говорите глупости. Они были приняты через покаяние и сами выпустили Энциклику , говорящую о безблагодатност и схизматиков. Это ваш Пашковский бегавший туда-сюда не знал во что сам верит.]]></description>
			<dc:creator>Матфеевец</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 18:06:42 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1731</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1730</link>
			<description><![CDATA[У меня есть частица Мощей Святого Матфея Афинского. Мощи источают запах мира. Они и в Греции подают исцеления. Я очень рад, что Вы сами обличили ложь пашковцев, до смерти духовной борющихся за "таинства" еретиков и нечестивого Киприана, умершего страшной смертью.]]></description>
			<dc:creator>Матфеевец</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 18:04:07 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1730</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1729</link>
			<description><![CDATA[Я бы не стал идеализировать греческое старостильное движение. Насколько мне удалось с этим вопросом ознакомиться, только первый Хризостом Флоринский вызывает уважение. И Митрополит Киприан Оропосский, который пожелал вернуться к истокам. Все остальное - сплошные амбиции, интриги, "человеческий фактор". Основоположник всего этого - глаголемый архиепископ Матфей. Дай Бог им самим внутри себя разобраться.]]></description>
			<dc:creator>Митрополит Агафангел</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 17:19:29 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1729</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1728</link>
			<description><![CDATA[Неужели не видите, что именно Вы пытаетесь здесь всем "затыкать рты" и сидеть на высоте со своим "истинным" мнением? А то что Вы "старостильный экуменист", очевидно.]]></description>
			<dc:creator>Интернет Собор</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 16:20:10 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1728</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1727</link>
			<description><![CDATA[Еще более опасно, затыкать рот людям и руководствуясь "благими намерениями" пытаться навесить кому-либо ярлык "альтернативног о экумениста". Вы же не матфеевец, та это в моде. Поэтому, никому не помешает быть осторожным и бдительным, чтобы не упасть с этой "высоты" и не разбить лоб.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 12:14:16 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1727</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1726</link>
			<description><![CDATA[Эта тема не получила поддержку и широкого интереса, из-за ангажированност и масс и не готовности осмыслять прошлое, а подавно в чем то себя корить и желать исправления ситуаций и допущенных промахов в прошлом. Поэтому так вопрос и повис в воздухе. «Интернет Собор – неофициальный медиа проект Русской Православной Церкви Заграницей, целью которого является верное отражение происходящих в мире главнейших, с точки зрения православных христиан, событий, а также определение положения Церкви в окружающей нас действительност и. Для достижения указанной цели, в Интернет Соборе могут подниматься различные темы, в том числе прямо не затрагивающие религиозной тематики. В силу этого материалы, публикуемые Интернет Собором, не всегда могут отражать мнение редакции. Редакция не намерена оскорблять чувства верующих, каких либо религиозных конфессий, граждан, придерживающихс я тех или иных политических взглядов и оскорблять национальные чувства наших читателей. Все высказывания и размещенные в Интернет Соборе статьи, затрагивающие религиозные конфессии, политические предпочтения и национальные чувства, - с точки зрения редакции, имеют целью исключительно определение положения Православной Церкви в современном мире. Редакция не несет ответственности за возможные несоответствия нашему кредо пользователей и комментаторов, размещающих материалы на Интернет Соборе. Ответственность за все допущенные по недосмотру ошибки ложится как на самих пользователей и комментаторов, разместивших материалы, так и на редакцию Интернет Собора, но ни в коем случае на Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей». Ваше заявление: «священник "лицо публичное", и даже если он пишет комментарии в этом журнале, он пишет "как бы от лица всей церкви", и по своему сану ответственен за них перед правящим архиереем». Мы обсуждаем вопросы не связанными с темами благочиния, догматикой и нравственно-кан оническими, а только лишь исторические, и тут все имеют право говорить то, что думают. Если же я или кто-либо другой наш клирик, будет проповедовать ересь, извращенную нравственность или оправдывать канонические нарушения, то только тогда можно человека «брать за гриву». Священник это не робот, в котором кем-то важным и уполномоченным забита программа, он имеет право ДУМАТЬ и АНАЛИЗИРОВАТЬ. Я свои познания в Истории ИПЦ Греции и РПЦЗ базирую не только на т. н. «враждебных» источниках, но и на вполне «дружественных» нам. Поэтому не спешите с выводами. Если вам не по душе то, что мною сказано, то это ваша свобода воли. Ваше умозаключение о священнике и его праве голоса в Церкви очень опасное по своей сути, и оно не имеет под собой никакой законной почвы. Это скорее похоже на примитивную попытку запугать . Мы же не в Мп, там думать и сомневаться в правоте действий иерархов БОЛЬШОЙ грех, а в РПЦЗ всегда было достаточно свободно в этом вопросе. Поэтому попытайтесь смотреть на ситуацию более адекватно. С наилучшими к Вам пожеланиями.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 12:01:30 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1726</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1725</link>
			<description><![CDATA[Дорогой rospast! Не понятна ваша реплика о попытках переписывания из интернета истории Церкви. Я не занимаюсь ПЕРЕПИСЫВАНИЕМ, а только лишь пытаюсь критически мыслить, вам это не нравится, поэтому вы делаете такие субъективные заявления. Вы очень легко раздаете советы и делаете преждевременные выводы о чьей-либо не компетентности в области познания истории греческой ИПЦ. Я достаточно хорошо ориентируюсь в этом вопросе, чтобы соглашаться или не соглашаться с вами. Это мое право иметь суждение, не совпадающее с вашим или даже с суждением Синода. Можно быть верноподданниче ски настроенным временному официальному курсу юрисдикции (всегда зависящему от ситуаций и личных симпатий или антипатий) и одновременно быть далеким в своих представлениях о духе и традиции той Церкви , в которой человек пребывает, а можно быть несколько оппозиционно настроенным в отношении этих временных курсов и быть одновременно преданным духу и настроению РПЦЗ, любить Ее и понимать Ее ценность и все делать для укрепления Ее позиций и восстановления прежнего филаретовского доброго имени, и делать это, прежде всего делами, а не только словами. Можно быть верным Отцам РПЦЗ и понимать это понятие более объемно, нежели только так, как принято, было с 1986 года. Замечу вам, что этот (свободный от подавления мнений и цензуры), интернет ресурс задуман как место обсуждения разных тем и взглядов, а также предполагает обсуждение даже официальных точек зрения. Этот ресурс не является официальным лицом РПЦЗ, но есть органом не официальным, где могут публиковаться (если повезет) даже мнения противоположног о направления и за эти мнения несет ответственность только автор, а не вся наша Церковь. http://internetsobor.org/o-proekte/uncategorised/o-proetke Не надо пытаться подводить меня "под статью" и противопоставля ть меня архиерейскому авторитету, с вашей стороны это будет провокацией и проявлением не порядочности. Подавлением мнения, которое вам не по душе и затыкание рта, не удастся «замолчать» имеющиеся настроения в нашей Церкви. Что касается предложения написать статью, так я это уже один раз делал. Статью на тему "собирания осколков" я писал к 5-му Собору нашей Церкви. «Некоторые замечания о наших духовных приоритетах» http://sinod.ruschurchabroad.org/Vopinion1.htm]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 11:59:47 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1725</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1722</link>
			<description><![CDATA[Легко отче, переписывать историю из интернета, но трудней прожить ее самому. Особенно когда человек нежил в те времена. Удивляет не "знание" Вами греческой истории, хотя как и сказал выше, знание из источников чуждых РПЦЗ, а то, что священник "лицо публичное", и даже если он пишет комментарии в этом журнале, он пишет "как бы от лица всей церкви", и по своему сану ответственен за за них перед правящим архиереем. И голос священника, касательно церковных дел, должен быть осторожным и обдуманным, чтобы не умалять авторитет нашей Церкви и ее архипастырей и не вводить смуту среди нашей пасты. О чем еще в 1994 г. на Синоде РПЦЗ от 30 августа, было постановление: "Указать всем священнослужите лям весьма осторожно и обдуманно высказываться.. .. о церковных делах..". Если Вам так дорого ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ, (а кому оно не дорого?), и Вы не видите, дел способствующих к этому единению со стороны "правящего архиерея" "клириков которым "милее мелководье" и т.д. Мой Вам совет, напишите статью аргументирующую Ваше видение "собирания осколков" и поставьте на форум, для обсуждения. Можно приехать в Одессу на богословскую конференцию и прочитать там свой доклад. Это будет более продуктивно, чем писать, что никто не занимается этой темой. С добрыми пожеланиями "rospast". p.s. И еще, если Вы так хорошо знаете латынь, то подумайте, что не все читатели этого журнала его знают. Руководственныя правила для священнослужите лей РПЦЗ. III. ОТНОШЕНIЕ ПАСТЫРЯ КЪ ЦЕРКОВНОЙ ВЛАСТИ. Пар. 37. Священникъ долженъ памятовать 39-ое Апостольское Правило, которое гласитъ, что "Пресвитеры и діаконы, безъ воли епископа, ничего да не совершаютъ. Ибо ему ввѣрены люди Господни, и онъ воздастъ отвѣтъ о душахъ ихъ". По смыслу сего правила всѣ дѣйствія, которыя совершаетъ священникъ въ церкви по долгу своего званія, онъ совершаетъ по общему уполномочію своего архіерея, хотя и безъ предварительнаг о указанія на каждое изъ нихъ въ отдѣльности. Посему онъ долженъ быть всегда, готовъ дать отчетъ своему архіерею во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ...]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 06:43:59 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1722</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1720</link>
			<description><![CDATA[Вы изложили известную доктрину "альтернативног о экуменизма". Все это спорно и под вопросом. В любом случае, никому не полезно забираться на судейский трон - легко упасть.]]></description>
			<dc:creator>Интернет Собор</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Jul 2013 02:25:28 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1720</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1719</link>
			<description><![CDATA["Amicus Plato, sed magis amica veritas" :cry:]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 26 Jul 2013 20:27:21 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1719</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1718</link>
			<description><![CDATA[Я надеюсь, что вы тоже готовы душу свою положить за святое и богоугодное дело ПРИМИРЕНИЯ и что, для вас, слова: «Платон мне друг, но Истина дороже», это не пустые слова. Я могу еще раз повторить, что нет ни у наших, ни у других архиереев из "осколков" ясного желания прекратить "подливать масло в огонь", когда прекратят друг друга «величать СЕКТОЙ и РАСКОЛОМ, тогда будет предпосылка к соединению, а пока будут новости на Интернет Соборе в этом стиле, то мира не будет. Не одни архиереи должны этим вопросом примирения заниматься, но и миряне и клирики. Если каждый будет пресекать не нужные стрессовые ситуации, если вы и другие клирики, будут "надоедать" архиерея, то результат не замедлить себя ждать. Вспомните историю из жития св. Макария Египетского и его фразу: «Здравствуй труженик…». Это нам пример, как себя вести с теми, кто по нашему мнению «заблудился» и враждебно себя ведет. Если вы усмотрели в моих словах призыв к не повиновению или к не уважению к Архиереям, то это ваши только предположения, не имеющие под собой никаких фактов, только инсинуации. И еще, дорогой rospast, не будьте быстры на суждение о человеке вам не знакомом. Верноподданност ь похвальна, но только если она не вступает в противоречие с совестью.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 26 Jul 2013 20:25:53 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1718</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1717</link>
			<description><![CDATA[Как бы то ни было, но митр. Анастасий мог помочь, но «страха ради константинополь ского» не помог, побоялся испортить отношения с новостильниками , это все же остается объективным фактом. Вы пишите: "И Вы забыли, что его не стали посвящать в епископы греки, хотя он провел у них несколько месяцев, а потом уже поехал в Сербию к митр. Анастасию." Я не забыл. Греки сами путались в своих приоритетах, а поэтому не знали, как им быть. Митр. Хризостом сам пытался плыть одновременно на «двух лодках», его Заявления и поступки, часто противоречили сами себе. Это только показывает, как все было сложно и запутанно. Дорогой rospast, что до Ваших пожеланий на будущее. Мои высказывания, совершенно мирные и адекватные, ибо я ничего Худого и хульного или порочного не писал о наших архиереях, а тем более о митрополите. Я сказал правду, и ничего более. Вы любите Правду, надеюсь, что любите? Любить Правду, это наша прямая обязанность, а молчанием эта Правда предается. Я никогда и ничего не говорю лживого, могу ошибаться (как в случае с румынами), но я либо не говорю, либо говорю, то, что думаю. Я только всего лишь выразил сожаление о том, что у «осколочных» архиереев, нет воли и твердой решимости в преодолении "осколочного" кризиса. Много говорено, но мало сделано, далее декларативного не пошли, а между тем, это вопрос, требующий титанических усилий и такого же желания. Если вас эти мои мысли так ошеломили, то мне очень это печально слышать от вас. Значит, вам милее "мелководье" наших "осколочных резерваций", нежели желание многих клириков и мирян жить мирно со своими вчерашними братьями по единой РПЦЗ. Компромисс не всегда синоним предательства. Я по своему глубокому убеждению, (за которое готов и получить «по голове»), считаю, что наша РПЦЗ (А), не может претендовать на всю полноту исторической РПЦЗ. Мы всего на всего «осколок» былой РПЦЗ, и нам Богом предписано искать пути к разрешению РАЗДЕЛЕНИЯ.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 26 Jul 2013 20:25:21 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1717</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1716</link>
			<description><![CDATA[Да, вы правы, я действительно попутал румынскую историю с более поздней греческой, в 1960-х годах. Прошу прощения. Я спутал ситуацию с обращением арх. Акакия (Паппаса) в Синод РПЦЗ: "…в апреле 1957 года на конгрессе всего духовенства и при согласии народа были избраны кандидаты в епископы в следующем порядке: Акакий Паппас (старший), Хризостом Киюсис и Хризостом Наслимис. Обратиться за помощью решили к Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ). Сперва архим. Акакий Паппас (племянник Акакия старшего) и Хризостом Киюсис ездили в Брюссель к св.Иоанну Максимовичу, который отнесся к их планам сочувственно, но сказал, что нужно получить благословение Синода. Тогда два Акакия полетели в Нью-Йорк, где, в ответ на свою просьбу официально получили отказ, но, по свидетельству Акакия младшего, митрополит Анастасий, председатель Зарубежного Синода, хотя и отказался совершить хиротонию "страха ради константинополь ского", но дал понять, что он был бы не против, если бы она совершилась в другом городе и от рук других архиереев. В конце 1960 года Акакий снова оказался в Нью-Йорке в Синоде, и снова ему было отказано, но 9 / 22 декабря архиепископ Серафим Чикагский и епископ Феофил Детройтский (архиерей румынских приходов РПЦЗ) рукоположили архимандрита Акакия (старшего) в Детройте во епископа Талантийского без ведома Синода. Архиепископу Серафиму за это сделали выговор, а другим архиереям Синод предписал впредь так не делать. Возвратившись в Грецию, епископ Акакий стал управлять Церковью с помощью одного из архимандритов комиссии. В мае 1962 года они пригласили архиепископа Леонтия Чилийского, который прибыл в Грецию с благословением и материальной поддержкой от св. Иоанна Максимовича, и он совместно с епископом Акакием рукоположил еще 4-х епископов: Парфения Кикладского, Авксентия Гардикийского, Геронтия Саламинского и Акакия (младшего) Диавлейского. Митрополит Анастасий отказался признать хиротонии, и самому архиепископу Леонтию за них был сделан выговор на заседании Архиерейского Собора РПЦЗ 17 / 30 ноября 1962 года (за день до этого заседания 29 ноября он вместе с архиепископом Серафимом Каракасским рукоположил в Нью-Йорке еще одного греческого епископа, Петра Асторийского). Впрочем, в его защиту выступили архиепископы Аверкий и Иоанн. "Он, – говорил архиепископ Аверкий (Таушев), – совершил мужественный акт помощи братской Церкви, которая сейчас для нас самая близкая нам по духу. Греческая Церковь теперь гонима и преследуема. Было большой ошибкой, что мы в свое время слишком снисходительно отнеслись к введению нового стиля, ибо оно имело целью внести раскол в Православную Церковь. Это было делом врагов Церкви Христовой." В таком же духе говорил и св. Иоанн."]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 26 Jul 2013 20:24:36 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1716</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1711</link>
			<description><![CDATA[К сожалению о.Андрей, Вы ошиблись: "Вот именно: ничем не помог гонимым грекам, а перенаправил их к митр. Серафиму Ляде, «умыл руки», чтобы не сориться с теми, кто приютил РПЦЗ в свое время. Не помог, т. к. не понимал, нужды в активном и последовательно м размежевании с экуменистами, а считал, что это внутреннее дело Греции." Блаженнейший митрополит Анастасий, посылал иеромонаха Гликерия из Румынии, позже святителя, к Вл.Серафиму (Ляде), а не греческих священнослужите лей. И Вы забыли, что его не стали посвящать в епископы греки, хотя он провел у них несколько месяцев, а потом уже поехал в Сербию к митр.Анастасию. Греки не стали вмешиваться в дела Румынской Церкви. И немного пожеланий на будущее..., странно выглядят суждения священника РПЦЗ, о своих архиереях, тем более о его Первосвятителе.]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 25 Jul 2013 18:25:18 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1711</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1710</link>
			<description><![CDATA[Разъясните мне уважаемый Матфеевец, Для вл. Матфея вл. Хризостом за одно свое высказывание на счет благодати в один момент был зачислен еп. Матфеем к еретикам (новостильникам ). Но как же Вы как старостильники могли принять бывших в "ереси" и "безблагодатнос ти" (по вашему рассуждению) 3 митрополитов и принять их в общение? Ведь, если вся Элладская Церковь с моментом перехода на новый стиль стала "еретической" и "безблагодатной " то и все принятые от трех митрополитов Таинства не суть Таинства а "еретический обман". Может скажете, что эти митрополиты получили "благодатность" с моментом перехода к старостильникам , но такого не знает история и епископов принимать в евхаристическое общение в таком случае не могут священники, ибо по словам свят. Киприана Карфагенского "где епископ там и Церковь". Если последовать по Вашему блудословию, то тогда Вам надо было обращаться к епископам не принявшим нововведение (старый стиль). Например за рубежом в Сербии. Поэтому Вы для меня просто непоследователь ны и запутавшиеся в своем екклезиологичес ком понимании.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 25 Jul 2013 17:00:50 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1710</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1708</link>
			<description><![CDATA[Зачем лгать? Это Флоринский присоединился к ИПЦ. А отец Матфей - будущий Архиепископ Афинский изначала был в ИПЦ и более того - первым из трёх иеромонахов, обличивших раскольников. Владыка Матфей Мироточивый многократно призывал Хризотома покаяться и совершить хиротнии, но тот был глух и так и помер, ведя переговоры с новостильниками .]]></description>
			<dc:creator>Матфеевец</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 25 Jul 2013 07:45:48 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1708</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1704</link>
			<description><![CDATA[Поддерживаю отца Андрея ;-) что эти хиротонии не были никаким неканоническим действием или вмешательством в дела других поместных Церквей. Они фактически были нужны и Богу угодны. Напомню, что вл. Анастасий и для святого Гликерия тоже отказался рукоположить для румынских старостильников епископов. Ну время было такое, и не всегда все всем сразу понятное. Может в то время думали, что новостильный календарь, это только временное явления.Не догадываясь, что за этим стоить родившаяся в то время ересь-ересей - экуменизм.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 17:41:48 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1704</guid>
		</item>
		<item>
			<title>прибавление</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1703</link>
			<description><![CDATA[К сожалению выделенные слова о том, что члены Синода дали благословение на хиротонии греков, кажутся натянутыми и выглядят как на переписывание истории РПЦЗ. Хотелось бы спросить автора, как председатель Синода Блаженный митрополит Анастасий, мог благословить такое деяние? Правда, что не все члены дали согласие на проведение этих хиротонии, и не всем было сказано об плане их проведения. Например престарелому Митр. Анастасию сказали после сделанного. Что-то "рукополагаем а потом как то будет". Перед мировым православием извинились, сказав, что мол мы (синод) не давали на это согласие. "Строгий" выговор сделанный для рукополагавших это не отправление на покой или лишение сана, а таковое могло быть. Это не я придумал, такое мне сказали. Если бы присмотреться всем этим письмам, того времени, то фактически такое могло быть. Жаль, что в этой статьи есть ТОЛЬКО фотография мотфеевских епископов возглав. вл. Хризостомом. Насколько мне известно матфеевцы разделились на тех которые признают нужность проведенной ЗЦ хиротесии и тех которые совсем порицают РПЦЗ. В числе первых был покойный архиеп. Андрей, который не видел никакой ереси "киприанизма" и с которым в 90-ых годах велись тайные переговоры (для обединения) и встречи в которых участвовал Митр. Киприан и румынский Митр. Власий. Кажется нынешний матфеевский митр. Николай и его синод тоже согласны, что исправление матфеевских хиротонии было необходимым. Исключением является группа митр. Кирика, которая сейчас объединяется со.. старообрядцами ("древле православная церковь"). Думаю, что это та часть старостильного движения которая конкретно ушла в полное заблуждение.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 17:24:28 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1703</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1701</link>
			<description><![CDATA[Та же история и с "деньгами", это вранье и миф созданный "матфеевцами" и хорошенько раздут новостильниками . История циклична, поэтому мы знаем, что если иерархии враждуют между собою, то иногда считается "не во грех" подобрать и "информативную дохлятину", ради того, чтобы умалить соперников. Поэтому то и в "осколках" муссируются, друг против друга слухи и ведется часто совершенно безответственна я и не чистоплотная информац. борьба. Одни бьют по нашему архиерею, его комсомольскому прошлому и опускаются до уровня плинтуса и обзывают его и вспоминают и жену, бывшую и прочее то, что было до монашества, а другие муссируют слухи о хиротониях в автомобиле мансонвилльског о архиерея. И этому словоблудию нет конца. Та же ситуация с греками. Я лично сторонник все пропускать через очень мелкое сито, кто бы чего не говорил, даже те, кто мне мил и кому я доверяю. Все надо осторожно "просеивать" и сопоставлять, тогда будет хронология и порядок, а если мерить ИПЦ через слухи и апологетику низвержения, то и своих ошибок не заметим и чужие будем поступки судить только по мертвой форме. Я далек от про-матфеевског о толкования исторических событий, но и они иногда правдивее пишут, чем некоторые из флоринских. Врать на злобу дня, т. ск. "во славу Юрисдикции и Бога" умеют все, но не все умеют видеть это, а еще более не хотят думать. Я лично уверен в святости Архиеп. Матфея (Карпадакиса), как и отошедшего от него, к митр. Хризостому (Кавуридису), митр. Германа (Варикопулоса), Кикладского, а с митр. Хризостомом больше вопросов, чем ответов. Много мифов о «зловонии» мощей Арх. Матфея, это все работа не в меру ревностных флоринцев. Это все вранье! Мощи его благоухают, и он был действительно великий подвижник, он был зилотом до мозга и костей и имел очень категоричные взгляды и не история Церкви знает факты взаимного не признания Отцов Церкви друг друга. Мы пребываем все под воздействием стереотипов и нужны не малые усилия, чтобы среди всяких домыслов разглядеть Истину. Поэтому не надо повторять чужие мантры, а нужно во всем разбираться и не спешить кого-то именовать сектантами и раскольниками.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 16:39:34 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1701</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1700</link>
			<description><![CDATA[Если бы он делал что-то такое противное духу канонов то, его бы не помиловали, но они понимали, что он сделал то, что они не смогли бы сделать, духу не хватило бы. Вл. Леонтий был праведником и так же был многими не понят, как и его ближайший друг Свят. Иоанн. А чему вы отче удивляетесь? Что вы хотели от РПЦЗ той поры, когда она даже Мелетия и Афинагора боялась критиковать в слух? И Почти все старые архиереи были под воздействием синодальных дореволюционных представлений об т. н. "вселенском православии"? Митр. Анастасий был выдающийся архиерей, но и он был "пленником" того мышления, что обновленчествую щие Поместные Церкви лучше чем старостильные ревнители в Греции. Он и ему подобные архиереи психологически зависели от этой "полноты", поэтому РПЦЗ, будучи православной, одновременно не определилась в ту пору, как Ей относиться к новостильным и экуменическим церквам. Более того, с РПЦЗ негласно состояли в полном каноническом общении, такие старостильные патриархаты как СПЦ и это было очень весомым аргументом и одновременно соблазнительным для самой РПЦЗ. Мы тогда не жили и поэтому сейчас не вполне понимаем ту обстановку. Не правы те, кто прикрываются офиц. мнением РПЦЗ и корят поступок Влл. Леонтия и Серафима, а между тем они руководствовали сь самыми святыми мотивами, и уж более нас с вами разбирались в тонкостях канонических пучин и водоворотов. Они понимали, что старостильная Церковь, это не сброд и шатания, а это народ Божий, не соблазнившийся на обновленчество и ему нужно оказывать помощь, соответствующую ситуации. Тут некоторые пытаются показать не каноничность деяний Влл. Леонтия и Серафима, но это только на первый взгляд так. Они как добрые самаряне помогли страждущим в Греции, от того, что далее все пошло, не так благовидно, не умаляет их подвига. Повторюсь, Синод был в большой моральной зависимости от Новостильников и не мог себе позволить открыто вмешиваться в Грецию, поэтому я лично могу допустить, что тут не все делалось "сломя голову" и "самочинно". Владыка Феофил был большим трусом, и он спасал свою шкуру, даже ценой отречения от мнимо не каноничного своего поступка. Он оказался на поверку очень не надежным человеком и ему верить просто не возможно.]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 16:39:01 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1700</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1699</link>
			<description><![CDATA[Может быть, мое мнение покажется для последовательны х критиков каноничности греков старостильников странным и не «патриотичным», но я хочу заявить, что статью не следует убирать. Она пока полезна и должна сослужить службу для познания сложной Истории Церкви в 20 м веке. Я давно уже интересуюсь темой старостилия Греции, их отношений с РПЦЗ и поэтому считаю, что нельзя все время думать только в стиле клише: "наши Отцы всегда поступали как надо". Не всегда они поступали как надо! Иногда крупно поступали как не надо! Вспомню хотя бы интронизацию прожженного обновленца и новостильного экумениста, митроп. Румынского Мирона Крыстю. И можно бы также подтвердить и слишком уж тихое поведение Вл. Анастасия на т. н. «Всеправославно м соборе», он там действительно сидел и не отсвечивал. Эпоха такая была. Люди еще не вполне определились с отношением к реформам. Вот тут упомянули о том, что Синод РПЦЗ не давал разрешения на хиротонии и что такие Архиереи как вл. Леонтий и Серафим, только привнесли сумятицу в дело ИПЦ. Это не так: "Quod licet Jovi, поп licet bovi» , т. е. «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку». Он не ради себя это делал, а ради тех, кого бросили на произвол и кого физически гнали. Сказался и советский опыт святого Владыки Леонтия. Он знал, как это быть в гонении, ибо сам в СССР испытал это. Поэтому вся эта демагогия насчет правомочности деяний, кто бы это не говорил: матфеевцы или «нео-зарубежник и» или представители т. н. «вселенского православия», все это пустые речи. Хорошо рассуждать сидя в тепле и благополучии, а тогда все было не так. Хотелось бы спросить уваж. rospast Чему вы удивляетесь и недоумеваете? Недоумевает.. rospast, говорит следующее: « как председатель Синода Блаженный митрополит Анастасий, мог благословить такое деяние? Если до обращения к нему лично в 1957 и 1960 году, архимандрита Акакия, он отказал в рукоположении ему, и до конца своей праведной жизни НЕ ПРИЗНАВАЛ хиротонии совершенные Вл. Леонтием, Серафимом и Феофилом? ..." и далее по тексту реплики. Вот именно: ничем не помог гонимым грекам, а перенаправил их к митр. Серафиму Ляде, «умыл руки», чтобы не сориться с теми, кто приютил РПЦЗ в свое время. Не помог, т. к. не понимал, нужды в активном и последовательно м размежевании с экуменистами, а считал, что это внутреннее дело Греции. А вот другие это видели и решились даже ценной запрещения их, со стороны Синода, помочь страждущим. Вспомните, как отозвались о поступке Вл. Леонтия, такие маститые иерархи РПЦЗ как свят. Иоанн Шанхайский и Вл. Аверкий, а позже и сам свят. Филарет. ОНИ ЕГО ПОХВАЛИЛИ, хотя и с оговоркой на то, что впредь так не нужно рисковать. Надо было знать взгляды и духовное настроение Архиеп. Леонтия, чтобы понять правильность того, что и ЗАКОНУ иногда БЫВАЕТ ПРИМЕНЕНИЕ!]]></description>
			<dc:creator>Свящ. Андрій Трачук</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 16:37:28 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1699</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1698</link>
			<description><![CDATA[Жалеть тут нечего. Взаимоотношения со старостильникам и у нас завершились около сорока лет назад. Прошло много времени, но они как держались своих взглядов на РПЦЗ так и продолжают держаться - РПЦЗ лжецерковь, иерархи -лжеиерархи и т.д. РПЦЗ горько разочаровалась неудачей попытки внести мiр и единство в продолжающиеся раздоры группировок греческого движения старостильников . Поэтому, не было официального общения между нашими иерархами и клириками с тех пор, как решение было принято в конце 1970-х гг. «Ныне, поддавшись подозрительност и, придавая веру злонамеренным слухам и, видимо, более тщась находить несогласие, чем радоваться о единомыслии в главном, т. е. осуждении модернизма и, как следствия его введения новаго календаря, – они (матфеевцы) не упоминают об акте нашей любви, утвердившей их каноническое существование, а более направляют свой взор к тому, чтобы найти причину для расхождения с нами. Позиция Архиерейскаго Синода никогда не менялась. Она была той же и до принятия их в общение и после. Поэтому если они считают Архиерейский Синод (РПЦЗ) неправославным, то логически самый акт их хиротесии теряет силу», т. е. матфеевцы своим деянием возвращаются в сомнительное положение, в котором они находились до установления общения с Русской Зарубежной Церковью. Миряне из греческих старостильных юрисдикций допускались к Св.Чаше, но примеры сослужения, если и имели место, то как исключения из правила. РПЦЗ поддерживала(ет ) тесные (хотя неофициальные) связи с иерархами Хризостомовског о Синода (пример нашего и храма греков в Астории NY). Нет общения с матфеевцами с тех пор, как последний митрополит Каллистос Коринфский вышел из их юрисдикции по причине их непримиримого и провакационного отношения к нам. Конечно, это не относится к Синоду Противостоящих, которые выполняют все договоренности между нами о Евхаристическом общении Архиереи РПЦЗ всегда соблюдали Каноническое Правило, о невмешательстве в другие Поместные Церкови. Да сослужили и даже рукополагали предстоятелей этих церквей, но всегда были истинно православными примерами для подражания. Они умели избегать опасных крайностей, вводящих в заблуждения, даже лучших чад Церкви.]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 13:34:02 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1698</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1697</link>
			<description><![CDATA[Хотелось бы получить ссылки, откуда эти данные взяты.]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 12:16:13 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1697</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1696</link>
			<description><![CDATA[Да, жаль, что разбирающиеся в этом вопросе лица не могут, или не хотят, размещать материалы на тему греков-старости льников и их взаимосвязи с РПЦЗ. Удалить статью несложно, сложно найти нужные и правдивые материалы на эту тему. И, если происходят разногласия по поводу многих моментов темы среди членов РПЦЗ, как это видно в комментариях, тогда вообще где ПРАВДА?]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 11:51:05 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1696</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1695</link>
			<description><![CDATA[http://ic.pics.livejournal.com/archiv/9376976/43216/43216_original.jpg Еп.Леонтий и еп.Авксентий К сожалению выделенные слова о том, что члены Синода дали благословение на хиротонии греков, кажутся натянутыми и выглядят как на переписывание истории РПЦЗ. Хотелось бы спросить автора, как председатель Синода Блаженный митрополит Анастасий, мог благословить такое деяние? Если до обращения к нему лично в 1957 и 1960 году, архимандрита Акакия, он отказал в рукоположении ему, и до конца своей праведной жизни НЕ ПРИЗНАВАЛ хиротонии совершенные Вл.Леонтием, Серфимом и Феофилом? Почему после издания т.е. официального хиротонитириона Вл.Серафима в 1961 году, Синод строго укоряет его за соделанное? На заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 17/30 ноября 1962 года, Собор выразил сожаление преосвященному архиепископу Леонтию по поводу его участия в хиротониях епископов для греческих старостильников . Архиепископ Леонтий, в свою очередь, выразил сожаление, что не смог спросить владыку митрополита Анастасия. Зачем тот же Вл.Феофил писал уже митрополиту Филарету в 1970 в том, что он не совершал с Вл.Серафимом ни каких хиротоний: ".... утверждение, что... я сделал "соблазнило многих душ в Греции", обязует меня быть ясным, недвусмысленным и категорическим во своем епископском утверждении, что мне хиротония в епископа Акакия Папаса совершенно незнакома и чужа и что, следовательно, не имеет отношения ко мне...". В 1972 году даже Архиепископ Серафим Чикагский в своем письме к архиепископу Авксентию признает, что совершил ошибку, когда произвел незаконную хиротонию Акакия Папаса. В этом письме он подтверждает, что хиротония сделана против воли Синода...! Почему почти 10 лет Синод не признавал эти хиротонии, если закулисно давал согласие на них..., и лишь в 1969 году уже при митропоите Филарете были задним числом узаконены эти хиротонии: "В Послании архиеп. Авксентию от 18/31 дек. 1969 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил, что он “признает действительност ь архиерейских хиротоний Вашего предшественника , блаженнопочивше го Архиепископа Акакия и последующие хиротонии Епископов Вашей Святой Церкви. В соответствии с этим... наш Архиерейский Синод рассматривает Вашу Иерархию, как братьев во Христе, находящихся в полном общении с нами. Председатель Архиерейского Синода, митр.Филарет и члены Синода". А решением Архиерейского Собора в 1971 признаются хиротонии архиепископа Матфея, но это уже другая история. По поводу названия: "Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома". Архиепископ Матфей "не откалывался" от арх.Хризостома, по одной причине, что между двумя иерархами не было евхаристическог о общения, а на момент единоличного рукоположения архиеп.Матфеем, во всем старостильном движении оставалось их двое. Пишу эти строки для того, что все нарушения Св.Канонов, какие бы они не имели благовидные цели, есть НАРУШЕНИЕ, и последствия этих нарушений испытывают уже не сами нарушители, а их последователи, на что указывает история с дроблением "синодов" как в Греции, так и научившихся этому русских "осколков". Поддерживаю ROCA, что материал должен быть снят с ознакомления: "Этот материал здесь, конечно, недопустим. Я думаю, пусть немного побудет, для сведения, а потом уберем."]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 09:11:42 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1695</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1693</link>
			<description><![CDATA[Несмотря на то, что архиереи, совершившие эту тайную хиротонию, обвинялись в симонии, и СинодРПЦЗ отказался признавать каноничность совершенной хиротонии, в 1962 г. два других архиерея РПЦЗ опять же тайно совершили новые архиерейские хиротонии для старостильников -хризостомовцев . Значит вл. Леонтий Чилийский «взял» деньги за эти хиротонии. :) Во вторых ся эта история с хиротониями это был сделан вид для мирового православия, что вот «без разрешения» синода ЗЦ сделались старостильные хиротонии. На самом деле (как мне говорил старейший из монахов из Джерданвилл) об проведении этих хиротонии хорошо знали в синоде. Может правда и не все до одного архиереея, но знали и дали свободную руку для вл. Леонтия. Так образовалась иерархия «хризостомовско го» Синода греков-старости льников. РПЦЗ отказывалась признавать хризостомовскую иерархию вплоть до 1969 г., когда новый первоиерарх РПЦЗ митр. Филарет (Вознесенский) все же вступил в общение с иерархами данной юрисдикции. Однако в скором времени хризостомовские епископы снова разделились, что сопровождалось бесконтрольными административны ми и дисциплинарными нарушениями. В результате в 1978 г. руководство РПЦЗ предпочло разорвать общение со всеми греческими старостильными группами. Первые от соединенной лишь на два года ЦЕРКВИ ИПХ отделились матфеевцы... Жаль, что они по сей день любуются во лжи... Много недосказано и в «житии» архиепископа Матфея. Конечно отсутвуют «неприятные» для самих матфеевцев факты.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 20:25:11 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1693</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Послание Синода ЦИПХ Греции 1976 года о разрыве евхаристическог о общения с РПЦЗ.</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1692</link>
			<description><![CDATA[Спаси Господи за информацию! Фото изменила. :-)]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 20:15:32 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1692</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1691</link>
			<description><![CDATA[Да, действительно этот кусок "никудышний". Сразу не заметила, теперь выкинула. Спаси Господи!]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 20:12:57 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1691</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1690</link>
			<description><![CDATA[Я уже многое исправила в этой статье, посмотрите. Если есть еще какие-то пожелания, всегда с радостью приму. Простите, я еще не совсем "поднаторела" в вопросах о старостильном движении в Греции, и мне выразили пожелание размещать материалы о разных юрисдикциях греков-старости льников, поэтому я и помещаю потихоньку. И благодаря комментариям узнаю о них много нового. Так что, простите еще раз, не хотела кого-либо соблазнять. Моя просьба о помощи остается в силе!]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 20:00:36 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1690</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1689</link>
			<description><![CDATA[Матушка, я Вам очень благодарен за Ваши переводы из жизни других старостильников , НО как мне кажется этот сайт имеет какую то мудрую цель (миссию и выход в интернет пространство). Какая же цел была у Вас вставлять здесь ИКОНУ этого епископа? Увидев икону "святого Матфея" что подумают о РПЦЗ возглавляемой Митр. Агафангелом флоринские старостильники? Не все сразу читают комментарии, и ими не все можно исправить, тем более то, что содержит в себе эта статья. Этот сайт читают и обычные люди из МП и других поместных Церквей, зачем в место хорошей пищи давать им мусор или отраву. Когда читаю например исторические номера "Православной Руси", не могу себе представить, что бы там были какие то непродуманные или против самих редакторов или зарубежников статьи.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 19:53:37 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1689</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1688</link>
			<description><![CDATA[Для всестороннего духовного познания надо и о таковых знать, о ком вы тут упомянули. :lol: "Чтобы бороться с врагом, надо знать его в лицо". А благодаря комментариям, мы и будем знать что к чему. Большая просьба к тем, кто основательно разбирается во всех тонкостях различий между старостильникам и и отколовшимися от них: помогайте размещать здесь материалы о них со всеми нужными комментариями!! ! Будем благодарны! :-)]]></description>
			<dc:creator>Монахиня Вера</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 19:34:43 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1688</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Послание Синода ЦИПХ Греции 1976 года о разрыве евхаристическог о общения с РПЦЗ.</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1687</link>
			<description><![CDATA[Согласен, что материалы о греческих старостильниках подавать в таком виде, как они часто подаются недопустимо. И вместо иконы можно, поставить просто фото, не подавая соблазна чадам РПЦЗ. * * * К иерархии Русской Православной Зарубежной Церкви Его Святейшеству Председателю Св. Синода, г-ну Филарету. Святейший Председатель г-н Филарет, Святейшие Архиереи, Христос посреди нас. В 1971 г. наша Синодальная Эксархия в составе Преосвященнейши х Архиереев: Коринфского Каллиста и Кипрского Епифания, а также достопочтенного протосинкелла о. Евгения Томброса, поехали в США, чтобы установить связь с вашим Синодом и вступить в духовное общение с вами с целью укрепления борьбы за Св. Православие. Прежде чем Синодальная Эксархия вошла с вами в какое-либо духовное общение, она внесла на ваше рассмотрение "Изложение Веры" Церкви Истинно-Правосл авных Христиан Греции, содержанием которой было: "Церковь, принявшая нововведение Папского календаря, стала раскольнической , и ее таинства не имеющими силы, будущи лишенными благодати по 1-му правилу Василия Великого". Это изложение было прочитано протоиереем Георгием Граббе перед нами 15.09.1971 г. со следующим результатом, выразившимся в: 1) горячем приветствии и принятии этой Омологии всей Иерархией, 2) вашем ясном и определенном обещании нашей Синодальной Эксархии об отправлении официального письменного Исповедания вашей Веры. Только при таких предпосылках мы вошли в церковное и духовное общение, а также в общение в Святых Таинствах, в доброй надежде на тождественность взглядов и действительного применения всего, что Соборная, Апостольская Православная Церковь проповедует, думает и верит, как насчёт ересей, так и насчёт расколов и в особенности новостильного раскола. После этого, в 1971 г., вы приняли обязательство по просьбе нашей Эксархии под № 736 (12-9-1971), что вы обсудите вопрос происхождения нашей Иерархии от одного лишь Епископа, блаженнопочивше го Архиепископа г-на Матфея Первого, в своем рассуждении "основываясь во всем на святых и божественных Канонах", и выдали ваше решение № 16-11 от 15-9-1971. Последовали литургические сослужения, совместные молитвы, визиты священников наших Церквей, которые скрепили единство веры и общение в Духе Святом и привели к следующему убеждению: Во-первых, что ваша позиция в отношении к последователям новшества нового календаря, как еë определяет православное учение и как она была изложена нашей Синодальной Эксархией 15.09.1971г., Во-вторых, полное прекращение общения с новостильниками и В третьих, письменное суждение о таинствах, совершаемых новаторами, на основании Правил Церкви и в особенности Первого правила Великого Василия; будут изложены в вашей Письменной Омологии, которая явно была обещана в сентябре 1971 г., и что всë это будет полностью осуществлено. Мы поверили, Преосвященнейши е, что ваши намерения будут искренными, и что вы последуете Православным курсом, основывающимся на Божественных и Святых Канонах. Но к лету 1972 года, пока мы ожидали Ваше письменное Исповедание Веры, вы выпустили "Послание ко всем Церквям", где вы, между прочим, упомянули, что схизму вызвало введение нового календаря, приводя даже свидетельство одного грека, профессора богословия, но ни словом не коснулись последствий схизмы или подхода к этому со стороны Церкви согласно Священным Канонам. С тех пор устные заявления со стороны вашего духовенства, письма от лиц, болеющих за Православие, и неопровержимые сведения о разных нарушениях со стороны высшего и низшего духовенства Вашей Церкви и о полном духовном общении с раскольниками новокалендарник ами, вызвали у нас печаль и разочарование, протесты нашего духовенства и народа, и поколебали наше доверие к вашей позиции по поводу календарного вопроса. Мы упорно прилагали с тех пор усилия, чтобы получить ваше письменное Исповедание веры по вышеупомянутому вопросу, и поэтому дважды нами было выслано Вам письмо нашего Архиепископа г-на Андрея. Но совсем неожиданно мы получили письмо Святейшего г-на Филарета от 13.12.1973 г. № 3-50-759, в котором обсуждаются вопросы и темы, не имеющие никакого отношении к вопросам нашего Архиепископа г-на Андрея. Между тем недовольство нашего духовенства и народа продолжало расти ввиду того, что нам не была выслана обещанная Омология Веры, и поэтому мы направили вам Синодальный Акт №1.007/1.05.197 4, в котором снова, ввиду важности затронутых в нем тем, мы обсудили – с детальной докладной запиской - весь вопрос причин и последствий календарной схизмы, указав единодушие духовенства и народа касательно того, что там написано, и выразили просьбу к вам прислать нам письменный ответ на вопросы, изложенные в этом нашем послании. Не получив необходимого вашего ответа, мы отправили нашу Эксархию, составленную из Синодальных Архиереев гг. Коринфского Каллиста, Пирейского Николая и Архимандрита Каллиника, которая, сослужив в литургии и помолившись с вами, была принята на аудиенции во время заседания вашего Синода 12 сентября 1974 года, подав Вам просьбу о рассмотрении срочных вопросов, а также просьбу об исповедании вашей веры. Считаем, что вы несомненно помните, Преосвященнейши е Архиереи, очень хорошо то, о чем тогда шла речь, так что нет нужды повторяться. Наша Эксархия попросила письменное изложение вашего исповедания веры по календарному вопросу и о том, действительны или нет таинства новостильников, как упоминается в вышеупомянутой докладной записке, но получила в ответ лишь проект Исповедания Веры, с чем не согласилась, изложив письменно несогласие, и, в ожидании документа, пробыла еще несколько дней и вернулась в Грецию, надеясь все же, что вы вышлете письменное Исповедание Веры. Всë это указывает, какое значение мы придавали письменному изложению вашего исповедания веры, и какие усилия мы приложили из-за этого. Несмотря на недовольство духовенства и мирян нашей Церкви, мы терпеливо ожидали, в полном архиерейском сознании, надеясь на единую православную позицию и курс. Итак, пребывая четыре года в большом и пламенном ожидании обещанной Вами Декларации, только полученной после настойчивых просьб и с большим опозданием, мы получили 30.01.1975 г. ваш документ № 3-50-760 от 22.09.1974 г., в котором изложены Ваши взгляды о Календаре. Вы считаете "введение нового календаря ошибкой, ведущей к нарушению порядка и в конце концов вызвавшей схизму". В отношении Ваших взглядов на таинства новокалендарник ов, Вы утверждаете следующее: "Что касается вопроса о присутствии или отсутствии благодати Духа Святаго среди новостильников, Русская Православная Церковь Заграницей не считает ни себя, ни любую другую поместную Церковь имеющей власть принимать окончательное решение, которое может быть принято лишь должным образом созванным компетентным Вселенским Собором с обязательным участием свободной Церкви России". По поводу этого, а также касательно содержания вашего документа в целом, мы можем заметить следующее: 1) Календарный вопрос не только "современное искушение", как вы утверждаете; он возник в 1582 году, когда Церковь воспротивилась, осудила и предала анафеме это новшество на известных Всеправославных Соборах в 1583-1598 гг. при Иеремии II Великом [Транос], в 1756 г. при Кирилле и в 1848 году при Анфиме, Патриархе Константинополь ском. Если хорошо исследуем решения этих Всеправославных Соборов, то убедимся, что дело не просто в "современном искушении" или только ошибке, но и в противоречии Святому Духу, "как будто несовершенно глаголющему на Вселенских и Поместных Соборах". Созванный в 1583 году Всеправославный Собор при Иеремии Втором, названном Великим, принял следующее осуждающее решение: "Кто не следует обычаям Церкви и тому, как установили Семь Вселенских Святых Соборов и законоположили нам следовать, а желает следовать новоизообретëнн ой Григорианской Пасхалии и новому Месяцеслову безбожных астрономов Папы, и противится всему этому и желает их отменить и нарушить от Отцов преданные догматы Церкви, да будет анафема и вне собрания верных. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, чему научились, в чем родились и воспитаны, и когда наступит время и необходимость, и самую кровь свою пролейте, чтобы сохранить Отцами переданную веру и исповедание…". Осуждающее решение, принятое в 1848 г. во времена Патриарха Анфима, говорит о тех, кто хулит Духа Святаго, принимая любое новшество, а в нем написано и следующее: "Будем же держаться исповедания, которое мы приняли чистым от толиких мужей, отвергая всякое новшество как внушение дьявола: принимающий новшество признает как бы несовершенною переданную ему православную Веру. Но она, будучи уже вполне раскрытой и запечатленной, не допускает ни убавления, ни прибавления, ни изменения, и дерзающий делать, советовать или замышлять сие уже отвергся веры Христовой, уже подвергся добровольно вечной анафеме за хулу на Духа Святаго, как будто Он глаголал несовершенно в Писаниях и на Вселенских Соборах". "Итак, все нововводящие либо ересь, либо раскол, добровольно облеклись, по словам псалмопевца (Псал. 108, 17), в клятву яко в ризу, хотя бы то были папы, патриархи, клирики или миряне; и даже если то был Ангел с неба ...". 2) Календарный вопрос Вами считается подлежащим суду и в состоянии незаконченности судебного дела, хотя из вышеизложенного ясно видно, что он уже безапелляционно осужден Всеправославным и Соборами. 3) Присутствие или отсутствие освящающей благодати Духа Святаго среди новостильников не зависит от какого-либо решения вашей Церкви или любой другой поместной Церкви, поскольку Церковь, принимающая новый календарь, становится схизматической, применяются Святые Каноны, касающиеся схизматиков, согласно которым всякая схизматическая Церковь лишается божественной благодати (1-е правило Св. Василия Великого). Вот что об этим говорит Св. Пидалион (Кормчая Книга): "Схизматиками называются отличающиеся от Кафолической Церкви не догматами веры, а по каким-либо церковным легко излечимым вопросам…" "…Все схизматики, приходящие в Единую, Святую и Соборную Церковь, должны крещаться, поскольку первые священники схизматиков имели благодать от Церкви рукополагать и крестить, но раз оторвавшись от всего Тела Церковного, они это потеряли и не могут более ни крестить других, ни рукополагать, ни просто передать благодать, которой из-за схизмы лишились. Ибо если один член отрежется от тела, он сразу умирает, поскольку ему больше не передаëтся жизненная сила. Так и они, раз оторвавшись от тела Церкви, сразу умертвились и потеряли благодать и действие Духа Святого" (Св. Никодим). Поэтому крещенные схизматиками считаются крещенными мирянами". 4) Введением Нового Календаря создан хаос и беспорядок в эортологии Церкви, распалось ее единство и образовалась схизма, согласно решению 1-го Вселенского Собора, ясно установившего единообразное, единовременное и одинаковое празднование христианских праздников. 5) Схизма в эортологии имеет богословское и экклесиологичес кое значение, ибо мы верим в Церковь Воинствующую и Торжествующую, в общение святых, в сослужение Ангелов и спразднование "высших с низшими", то есть Церкви Воинствующей и Церкви Торжествующей, мы не имеем права признать благодатное освящающее действие в таинствах тех, кто принимает новшество нового Календаря, отделяясь таким образом от Единой, Святой, Соборной и Апостольской Христовой Церкви. 6) Новаторы, став схизматиками и "будучи вне Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, не имеют даже крещения", согласно Правилу Карфагенского Собора, и не могут передавать божественную благодать, которой лишились. 7) По поводу календарного вопроса думаем, проповедуем и применяем всë, что соответствует догматическому учению Церкви и заповедано Священными Канонами о расколах, то есть: Церковь, принимающая Новый Календарь, становится схизматической, что постановила также и созванная в 1923 году Комиссия: "…Церковь Греции, как и остальные автокефальные православные Церкви, хотя внутренне независимы, но тесно между собой связаны и соединены идеей духовного единства Церкви и составляют одну и единственную Православную Церковь. Следовательно, никакой из них нельзя отделиться от остальных и принять новый календарь, не став раскольнической в отношении к другим…", и поэтому Православная Церковь ясно высказывается о схизмах и их результатах и последствиях, а не только об их причине. II. После вышеизложенного и во избежание всякого рода заблуждений, уточняем ниже практическое применение догматического учения Церкви в повседневной Еë жизни и выражаем сжато нашу экклесиологичес кую позицию: 1) Введение нового календаря в церковное использование привело к схизме богословского и догматического характера. 2) Любая Церковь, принимающая новый календарь, становится всецело схизматической. 3) Таинства любой схизматической Церкви недействительны по 1-му правилу Св. Василия Великого и по правилу Карфагенского Собора. 4) С новостильниками , являющимися схизматиками, не разрешается и не оправдывается никакое духовное и церковное общение по 33-му правилу Лаодикийского Собора. 5) Церковь Истинно-Правосл авных Христиан Греции не имеет никакого духовного и канонического общении с теми Церквями, которые хотя и используют старый календарь (Поместные Церкви Иерусалимская, Сербская, Российская и др.), но общаются с Церквями, следующими новостильному новшеству, ибо "приобщающийся с неприобщаемым неприобщаем есть", по Иоанну Златоустому. 6) Возвращающихся из схизмы нового календаря простых верующих приемлем через Исповедание Веры Православной, извещающее ложь нового календаря, и запечатлеваем их Св. Миром православного происхождения в случае если они крещены в новостильной Церкви (1-е правило Св. Василия Великого и Карфагенского Собора). 7) Возвращающихся новостильных клириков принимаем в общение так, что вначале они дают письменное заявление, отвергающее новый календарь и свое церковное начальство, и читаем им потверждающие молитвы хиротонии, по 7-му правилу Второго Вселенского Собора. 8) Никакое святое таинство и церковный обряд не совершаем над теми, кто следует новому календарю. 9) Никому из новостильников не разрешаем участвовать в наших таинствах, как, например, в случае крещения не допускаем новостильному быть восприемником православного ребёнка и наоборот (по 46-му правилу Апостольскому) . 10) Запрещается хождение наших верных на церковные службы, совершаемые новостильными, по 33-му правилу Лаодикийского Собора. Это — церковная позиция нашей Церкви ИПХ, основанная на Божественных и Святых Канонах и Святом Предании. Она не представляет собой ни результат односторонних размышлений, решений и действий, ни своеобразную позицию блаженной памяти нашего Отца г-на Матфея, а является верным применением всего, что предусматрывают Священные Правила касательно раскольников. Это было принято к исполнению в 1935 году всей полнотой Церкви во главе с тогдашней Иерархией официальным отвержением новаторской Церкви через судебного исполнителя. III. По всем этим причинам, Преосвященнейши е, подчиняясь голосу Церкви и нашей архиерейской совести, основываясь на канонах, догматах и предании, и стремясь к сохранению безупречной сокровищницы Святого Наследия, которое мы приняли от Святых Отцев, мы прекращаем наши отношения с вашей церковью, согласно предварительно принятому решению нашему от 2.05.1975 г. под №1097, надеясь, что Господь приведет Вас к рассуждению согласно Священным Преданиям во Христе Иисусе ничем другим не отговариваясь, ибо "предание есть". Всякие дальнейшие отношения с вами будут зависеть от будущей позиции и возможного пересмотра вашего исповедания веры касательно календарного вопроса, о чем непрестанно будем молиться Господу. Священный Синод + Афинский Андрей, Председатель Члены: Фессалоникийски й Димитрий, Коринфский Каллист, Трикский и Сташский Виссарион, Китийскй Епифаний, Мессинийский Григорий, Аттический и Мегаридский Матфей, Пирейский Николай, Вресфенский Лазарь, Арголидский Пахомий, Фтиотидский Феодосий, Ираклийский Евмений, Сервийский и Козанский Тит. Секретарь Иеродиакон Стефан Цакироглу]]></description>
			<dc:creator>Протоиерей Евгений</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 19:13:39 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1687</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1686</link>
			<description><![CDATA[Конечно, "матвеевцы" определенно осуждены РПЦЗ и являются для нас образцом сектантства. Но надо подумать, как помещать о них информацию, чтобы это было не их рекламой, а нашим мнением об этой секте. Этот материал здесь, конечно, недопустим. Я думаю, пусть немного побудет, для сведения, а потом уберем.]]></description>
			<dc:creator>Митрополит Агафангел</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 18:10:20 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1686</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, отколовшегося от родоначальника старостильного движения в Греции архиепископа Хризостома</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1685</link>
			<description><![CDATA[Интересно, с какой целью на нашем сайте поставлена публикация, в которой есть следующий абзац: "Что касается Сербской Церкви, то с 1925 года она является одной из наиболее активных участниц экуменического движения, и по сей день остается таковой. В этом свете все разговоры о “великом значении Русской Зарубежной Церкви”, которая якобы одна лишь “являет всему иноверному человечеству духовные сокровища Православной веры” представляются не совсем верными. РПЦЗ анафематствовал а экуменизм в 1983 году. Но что же, разве экуменизм возник только с 1983 года? Официально, “с кафедры” основные положения “православных” экуменистов были провозглашены еще в 1920 году в Энциклике Местоблюстителя Константинополь ского патриаршего престола Дорофея, закреплены “Всеправославны м” лжесобором 1923, на котором присутствовал будущий Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Анастасий, который ничем, кроме робкого роптания, себя не проявил. И никакого решения о прекращения евхаристическог о общения с еретиками иерархи РПЦЗ не выносили. РПЦЗ, таким образом, состоя в духовном и бытовом общении с экуменическими Церквями, является такой же схизматической Церковью, ибо по святому Иоанну Златоусту “приобщающийся с отлученным от церковного общения отлучен есть” (Прим. Ред.)."]]></description>
			<dc:creator>о.Игнатий  Крутков</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 18:00:16 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1685</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1684</link>
			<description><![CDATA[Для них он святой, а для нас - раскольник, и даже больше -сектант. Такие материалы нужно размещать в разделе расколы или секты, которые у нас, к сожалению, не предусмотрены. Хоть бы в разделе Альтернативное православие, но не Старостильные Церкви. Попробую изменить.]]></description>
			<dc:creator>Митрополит Агафангел</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 17:54:56 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1684</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Биография архиепископа Матфея, родоначальника старостильного движения в Греции</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1683</link>
			<description><![CDATA[Будьте добры еще старообрядцев, рафаиловцев, кришнаитов и других вставте на Интерент-Соборе . К статии про "святого" Шарбеля (Махлуф) еще здесь небыло, Удачи.]]></description>
			<dc:creator>чтецъ Мартинъ</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 23 Jul 2013 17:41:06 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/novosti/alternativnoe-pravoslavie/zhizneopisanie-arkhiepiskopa-matfeya-rodonachalnika-starostilnogo-dvizheniya-v-gretsii#comment-1683</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
