<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>На смерть о. Павла Адельгейма</title>
		<description>Обсуждение На смерть о. Павла Адельгейма</description>
		<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma</link>
		<lastBuildDate>Sun, 05 Apr 2026 01:27:32 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="http://internetsobor.org/index.php/component/jcomments/feed/com_content/2024" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12625</link>
			<description><![CDATA[Вот так прочитают Ваш комментарий люди колеблющиеся насчёт того, идти им в Истинную Церковь или всё-таки остаться в МП, где "есть люди нашего духа и истинные во Христе братья", и передумают уходить. "Честные МПшники" - это соблазн и для чад РПЦЗ. Верхушка МП никак не отделена от своего "тела", поскольку эту "прогнившую верхушку" поминают все, даже самые правдивые в МП. Но нельзя быть до конца правдивым и оставаться в МП. При всём уважении к подвигам о. Павла.]]></description>
			<dc:creator>Кунгурова Татьяна</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 11 Feb 2016 23:04:51 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12625</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12618</link>
			<description><![CDATA[Совершенно напрасно вздохнула с облегчением Елена. Именно о узурпации моспатриархиным архиереем власти прихода, и нарушением соборности в Церкви за которую себя выдают МП РПЦ) и объясняется это рассуждение иер. П. Адельгейма, и также тема последующих ц. судов. Так что внимательнее надо смотреть! :lol: Природа власти. 20 июн, 2013 at 8:00 PM «Определение об епархиальном управлении» от 22.02.1918 г. констатирует: «архиерей пользуется, по Божественному полномочию, всей полнотой иерархической власти в делах веро- и нравоучения,свя щеннодействия и пастырского душепопечения». Аналогичный текст мы находим в Уставе РПЦ (гл.10 ст.11). Он тоже подразумевает «Божественное полномочие» власти, которой епископ «пользуется». Текст «Положения о церковном суде РПЦ МП» (далее-Положени е) существенно отличается от Устава (гл.10 ст.11) в понимании природы власти епископа. В отличие от Устава, Положение передаёт судебную власть в собственность епископу. Епископ приватизирует власть и может «делегировать епархиальному суду». «Божественные полномочия» не подразумеваются там, где епископ оказывается источником «канонической власти», которая «из него проистекает» (Положение ст.3 п.2). Являясь подзаконным актом Устава РПЦ, Положение вступает в противоречие с ним. Признав епископа источником правовой власти, Положение не обосновало каноничность заявленной позиции. Правовая власть никогда не получала в церкви богословского обоснования, поскольку корни права остаются вне церковных пределов. В исторической ретроспективе власть имеет одно из трёх оснований: 1. В монархиях власть имела божественную санкцию. Правитель являлся либо богом, как римский кесарь и египетский фараон, либо помазанником Бога, как библейские цари, византийские и российские самодержцы. Помазание не входит в таинство поставления епископа. Восточная Церковь, в отличие от Западной, не называет епископа наместником или помазанником Бога. 2. Демократическое государство исходит из либеральной системы ценностей. Оно ставит человека в центр законодательств а. Государственная власть обоснована интересами, правами и свободами человека, как видим в Конституции России (ст.2). В первом случае источником власти является Бог, во втором – человек. 3. Главой Церкви является Богочеловек: «Того дал главу выше всех Церкви» (Еф.1,22). Иисусу Христу принадлежит полнота власти: «Ему слава и держава во веки» (1Пет.5,11). Власть епископа можно обосновать послушанием Христу: «паси овец моих» (Ин. 21, 16). Это повеление имеет условие: «любишь ли ты Меня?». Во Христе обоснована власть любви. На её основе возникает пастырство. «Одно стадо и один Пастырь» (Ин.10,16). Христос не отдаёт овец в собственность епископу. Он доверяет овец его попечению и потребует отчета, как следует из молитвы на поставление. Так понимает власть епископа традиция Восточной Церкви. Епископы РПЦ считают себя хозяевами стада, отнимая его у Христа. Господь чётко определил характер власти в церкви: «Цари господствуют над народами и владеющие ими благодетелями называются. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий…Я посреди вас, как служащий» (Лк.22: 25, 27). «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример» (Ин. 13, 14). Власть насилия разделяет. Власть любви соединяет. Положение не обосновало правовую власть епископа. Власть, «проистекающая» из персональной воли человека, не нуждается в обосновании. Самовластие само себя обосновывает. Возникает уникальная система ценностей, в которой власть не имеет обоснования ни в Боге, ни в человеке. В её основу положено самовластие функции, в которую Положение превращает епископа. Неумолимая логика ведёт к одному из двух обоснований своевластия: либо – гуманистической идее сверхчеловека, либо - культу человекобога. В этой системе вполне логично отрицание интересов, прав и свобод христианина. С такой же необходимостью исключается Божественная власть. Власть имеет только один источник и одного Собственника. Нечестиво предполагать, что Бог разделяет власть с епископом. Если признать Положение церковным документом, возникает неправомерное разделение прав и ответственности . Права и свободы принадлежат епископу, но на него не возложена ответственность . Исполнять долг и нести ответственность обязаны все «прочие», но они не имеют имеют прав и свобод. В Положении нет слов «справедливость и правосудие, Бог и человек». Исключая правосудие, авторы пренебрегают человеческой личностью, в которой отражён Лик Христов: «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25, 40). Положение ставит задачу навести порядок: «оградить паству Церкви Божией от ересей, расколов, нестроений и бесчиния, помогать покаянию, исправлению и спасению преступников, имея в мыслях благо святой РПЦ и спасение ближних» (Присяга судьи). Общие слова исключают заботу о правах, достоинстве и судьбе конкретного христианина, позволяя пренебречь человеком во имя отвлеченных целей: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели весь народ погиб» (Ин.11,50). Иисус приносит в жертву Самого Себя. Каиафа предлагает принести в жертву Иисуса. Результат одинаковый: «Сын Человеческий идёт, как писано о Нём». Но разная мораль: «горе человеку тому, имже Сын Человеческий предается» (Мф.26, 24). Это вопрос о жертвенности и целесообразност и. Лукавая мудрость Каиафы нашла опору в документах РПЦ. Христова Церковь является Богочеловечески м организмом. Её нельзя ни обезбожить, ни обесчеловечить. Принцип Каиафы, заложенный в церковные документы, искажает природу Церкви.]]></description>
			<dc:creator>Рассказчик</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 08 Feb 2016 13:24:43 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12618</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12617</link>
			<description><![CDATA["Мы находились в разных частях Русской Церкви." Владыко, ну какая-же МП "Русская Церковь" (да ещё с большой буквы)? МП РПЦ это во-первых вообще не Церковь, а уж тем более не русская. Эта ужасная организация последовательно исполняет свою миссию отвечающую Тайне беззакония. К тому-же П. Адельгейм в последнее время своей жизни, перед смертью, хотел уйти из этой "части Русской Церкви" и присоединиться к РПЦЗ о чём свидетельствова ла его переписка с архпскп. Софронием. Надо полагать, это была тоже веская причина, что бы на него напал "сумашедший".]]></description>
			<dc:creator>Рассказчик</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 08 Feb 2016 13:13:53 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-12617</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2892</link>
			<description><![CDATA[ Были суды, Елена. И материалы есть. По-крайней мере, были на ЖЖ о. Павла.]]></description>
			<dc:creator>протоиерей Олег</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 10:17:09 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2892</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2038</link>
			<description><![CDATA[Спасибо за ссылку на страничку о. Павла. Замечательные проповоди, толкования и размышления. О церковных судах ничего не нашла (и вздохнула с облегчением, в моем представлении, они и не вяжутся с личностью о. Павла).]]></description>
			<dc:creator>Елена</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 20 Aug 2013 12:28:39 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2038</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2010</link>
			<description><![CDATA[О. Павел пытался защитить последние остатки соборности в МП и предпринял попытку доказать, что новый приходской устав МП окончательно делает бесправными приходы. Об этом подробно в его блоге http://adelgeim.livejournal.com/ Я читал, не знаю, окончательный вариант приходского устава МП, или нет. Там чуть ли не в 1-ом пункте записано, что приход принадлежит архиерею. Приход, как известно, это храм+община. То есть, имущество и люди. Настоящее, неприкрытое рабство. Против этого о. Павел пытался протестовать.]]></description>
			<dc:creator>Митрополит Агафангел</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 18 Aug 2013 17:50:53 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2010</guid>
		</item>
		<item>
			<title>На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2003</link>
			<description><![CDATA[Владыка, раскройте, пожалуйста, эти слова "Многочисленные церковные суды, в которых он пытался отстоять правду в среде Московской Патриархии". О каких судах Вам известно? Хотелось бы узнать об этом подробнее.]]></description>
			<dc:creator>Елена</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 17 Aug 2013 20:23:40 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-2003</guid>
		</item>
		<item>
			<title>На смерть о. Павла Адельгейма</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-1786</link>
			<description><![CDATA[Под каждым словом Митрополита Агафангела хочется тут расписаться ... Я давно следил за мужественной, исповеднической деятельностью отца Павла. Именно ради таких как он можно с уверенностью говорить, что и внутри МП есть не только люди нашего духа, но и истинные во Христе братья. Лишнее доказательство почему нельзя относиться к МП, как к одному целому, в которой только павшие люди. Есть несомненно прогнившая верхушка, с которой просто грешно общаться, и есть исповедники, есть простые батюшки, а не только карьеристы, преследующие материальные выгоды. Уверен, что наш приснопамятный Архиепископ Антоний Женевский был бы того же мнения, как и Митрополит Агафангел и также сочувственно отозвался бы о покойном мученике Павле. Каждое такое просветление внутри МП было для него радостью и надеждой, и не боялся он открыто поддерживать таких людей, как это было с от. Димитрием Дудко, с от. Глебом Якуниным и многими другими. То, что некоторые из них сломились, плохо кончили не затмевает их заслуги перед Церковью, их подвиг, который многие из нас не были бы способны понести. С одной стороны на таких священниках держится ещё МП, но с другой стороны видно насколько тщетны усилия тех, кто мыслит изнутри изменить, вылечить МП ... Конечно, что место такого человека было в Зарубежной Церкви и помню, как я писал нашим ижевским батюшкам связаться с ним, предложить следовать их примеру и шагу. Многие патриархийцы с облегчением вздохнут теперь, думая что избавились от безкомпромиссно го обличителя их неправды. Но не так : голос отца Павла будет теперь звучать не как голос простого батюшки, а как голос мученика за правду Христову. Вечная память доброму батюшке ! Протод. Герман]]></description>
			<dc:creator>Протодиакон Герман</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 07 Aug 2013 08:49:17 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/na-smert-o-pavla-adelgejma#comment-1786</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
