<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Митрополит Агафангел: Предложение о внесении изменений в Положение о Русской Православной Церкви Заграницей (+ eng)</title>
		<description>Обсуждение Митрополит Агафангел: Предложение о внесении изменений в Положение о Русской Православной Церкви Заграницей (+ eng)</description>
		<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-predlozhenie-o-vnesenii-izmenenij-v-polozhenie-o-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej</link>
		<lastBuildDate>Sun, 05 Apr 2026 10:24:23 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="http://internetsobor.org/index.php/component/jcomments/feed/com_content/8158" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>Устав РПЦЗ – PS</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-predlozhenie-o-vnesenii-izmenenij-v-polozhenie-o-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej#comment-15174</link>
			<description><![CDATA[PS Я бы не рекомендовал исполнение пункта 2 до окончательного разрешения вопроса с рекомыми архиепископами Софронием и Андроником. Раньше, чем оба они будут исторгнуты из сана нельзя изменить в Уставе РПЦЗ даже йоты: в противном случае самочинники мотивируют свое отделение канонически: заявят, что принятием “нового” Устава Синод РПЦЗ в полном составе ушел из РПЦЗ, а они в РПЦЗ остались! ( Аналогичный аргумент мы сами использовали в частности, когда униаты адаптировали Устав РПЦЗ (МП) по требованию патриархии относительно утверждения Митрополита РПЦЗ патриархом, запрета Всезарубежных соборов, отмены мироварения в РПЦЗ и т.п. На том же Архиерейском Соборе по пункту 2, в связи с учиненным бывшим архиепископом Андроником развалом, я бы рекомендовал формально расформировать в США все епархии, а оставшимся верными Синоду РПЦЗ приходам придать статус ставропигиальны х - находящихся в прямом подчинении Первоиерарху. Это будет не только вполне канонично, но и окончательно прекратит в США раскол: вместо ожидаемого крестика поставит точку над митрой называющего себя правящим с видом на холмы горы всех континентов деятеля. :lol:]]></description>
			<dc:creator>о. Виктор Добров</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 13 Nov 2017 20:21:54 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-predlozhenie-o-vnesenii-izmenenij-v-polozhenie-o-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej#comment-15174</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Устав РПЦЗ</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-predlozhenie-o-vnesenii-izmenenij-v-polozhenie-o-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej#comment-15173</link>
			<description><![CDATA[С большим интересом прочитал изложенные выше предложения. Поднятый Владыкой вопрос по Первому Параграфу безпокоил меня давно, особенно же с тех пор, как заезжие зазывалы МП, приглашенные униатами на Всезарубежное собрание духовенства в Наяке 2003 г., в лице протоиереев Максима Козлова и Георгия Митрофанова давили именно на эту “болевую” точку и даже почти убедили собравшихся, что с 1991 г., с падением коммунистическо го режима в СССР, РПЦЗ существует неканонично, т.к. безбожная власть в России пала и Зарубежная Церковь отдельно от МП канонично существовать больше не может. Нет сомнений, что для урегулирования канонического статуса РПЦЗ следует разобраться с Первым Параграфом Устава где утверждено, что самостоятельно, на соборных началах, РПЦЗ будет существовать “до упразднения в России безбожной власти”. Тогда на собрании в 2003 г мне удалось как-то разрядить ситуацию и нейтрализовать канонический выпад МП контраргументом : “Отцы основатели РПЦЗ не были глупее нас и в отличие от нас прекрасно владели русским языком и четко понимали разницу между словами “богоборческий” и “безбожный” и использовали в Положении о РПЦЗ именно слово “безбожный”. Использованием этого слова была ясно указана последовательно сть крушения России и ее последующего восстановления: от благословенной монархии, к безбожной буржуазной демократии и далее к богоборческому коммунизму, и в обратном порядке. Следовательно, падение коммунизма в 1991 году - это переход от богоборческого коммунистическо го режима к режиму безбожной демократии, а РПЦЗ, согласно Положения, будет и должна канонично самостоятельно существовать до восстановления в России благословенной монархии!” Владыка Агафангел должен помнить, что все собрание, за исключением небольшой группы отпетых униатов, поддержало такую интерпретацию Первого Параграфа Положения РПЦЗ. Однако однажды заведенная шарманка МП без остановки продолжалась даже до самого 2007 г. и соблазнила многих. Я думаю, что предложения Владыки Агафангела существенны и необходимы, однако я бы категорически их не применял сразу. Мое предложение следующее: 1. На следующем Архиерейском Соборе соборно утвердить правильную интерпретацию действующего Первого Параграфа Устава РПЦЗ, т.е. подтвердить свою непрерывную и несомненную каноничность. 2.На последующем Архиерейском Соборе соборно утвердить новую интерпретацию Первого Параграфа Устав РПЦЗ и прочие правильные и необходимые изменения, предложенные Владыкой Агафангелом. Если Собор РПЦЗ пропустит пункт 1 и исполнит сразу пункт 2, тем самым совершит неисправимую ошибку, каноническое самоубийство, утвердит неканоничность своего самостоятельног о существования за последние 26 лет.]]></description>
			<dc:creator>о. Виктор Добров</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 13 Nov 2017 20:20:10 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-predlozhenie-o-vnesenii-izmenenij-v-polozhenie-o-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej#comment-15173</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
