<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Патриарх Кирилл об экуменизме</title>
		<description>Обсуждение Патриарх Кирилл об экуменизме</description>
		<link>http://www.internetsobor.org/index.php/sobytiya/ekumenizm/patriarkh-kirill-ob-ekumenizme</link>
		<lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 15:53:54 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="http://internetsobor.org/index.php/component/jcomments/feed/com_content/8829" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>RE: Патриарх Кирилл об экуменизме</title>
			<link>http://www.internetsobor.org/index.php/sobytiya/ekumenizm/patriarkh-kirill-ob-ekumenizme#comment-15647</link>
			<description><![CDATA[В 1983 году архиерейский собор РПЦЗ вынес анафему ереси экуменизма, где есть такие слова: «Нападающим на Церковь Христову и учащим…яко она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию... яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения… АНАФЕМА.» В 2000 году архиерейский собор РПЦ МП принял документ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Там сказано следующее: 1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах. Именно с этим связана практика приема в Православную Церковь приходящих из инославных сообществ не только через Таинство Крещения. Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное общение, служащее залогом возможности возвращения к единству в Церкви, в кафолическую полноту и единство. 1.17. Существование различных чиноприемов (через Крещение, через Миропомазание, через Покаяние) показывает, что Православная Церковь подходит к инославным конфессиям дифференцирован но. Критерием является степень сохранности веры и строя Церкви и норм духовной христианской жизни. Но, устанавливая различные чиноприемы, Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия. 2.5. Совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая «теория ветвей», утверждающая нормальность и даже провиденциально сть существования христианства в виде отдельных «ветвей». 2.7. Православная Церковь не может признавать «равенство деноминаций». Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены. Это означает, что путем к единству является путь покаяния, обращения и обновления. 2.12. Единство Церкви есть прежде всего единство и общение в Таинствах. Но подлинное общение в Таинствах не имеет ничего общего с практикой так называемого «интеркоммунион а». Единство может осуществиться только в тождестве благодатного опыта и жизни, в вере Церкви, в полноте таинственной жизни в Духе Святом. (ИНТЕРКОММУНИОН - совместное участие в Евхаристии представителей различных христ. конфессий.) В связи с этим разрешите задать вопрос. Как считается в РПЦЗ? Отлучение еретиков означает, что ими Благодать Святого Духа утрачена полностью, или, это значит, что они теряют Благодать Святого Духа не полностью, постепенно по частям?]]></description>
			<dc:creator>zavulon</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 15 Jun 2019 11:44:05 +0000</pubDate>
			<guid>http://www.internetsobor.org/index.php/sobytiya/ekumenizm/patriarkh-kirill-ob-ekumenizme#comment-15647</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
