РПЦЗ-ИПЦ Греции: Совместное заявление

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 04 мая 2015. Категория: РПЦЗ.

Совместное заявление Архиерейского Синода РПЦЗ и делегации Синода Истинно-Православных Христиан Греции

Печать E-mail

РПЦЗ: В нашу Церковь принят диакон (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 03 мая 2015. Категория: РПЦЗ.

Митрополитом Агафангелом в одесском Архангело-Михайловском храме принят в лоно нашей Церкви диакон Владимир Пивченко. О. Владимир живет в Российской Федерации на Дальнем Востоке и будет подвизаться в Сибирской епархии, окормляемой Преосвященным Никоном, Епископом Ишимским и Сибирским.

Печать E-mail

Митрополит Агафангел: О трагедии, бывшей в Одессе год назад (ВИДЕО)

Автор: Игорь Столяров. Дата публикации: 02 мая 2015. Категория: Авторская колонка.

Сегодня скорбная для Одессы дата. Год назад погибли многие люди и до сегодняшнего дня не установлена причина их смерти, - сказал в беседе с корреспондентом Интернет газеты «Взгляд из Одессы» Глава Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополит Агафангел.

Печать E-mail

РПЦЗ: Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора №53 (ВИДЕО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 02 мая 2015. Категория: РПЦЗ.

Выпуск подготовлен в дни работы Архиерейского Синода РПЦЗ. Показаны открытие заседания и его учасники. Гости студии: Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел, епископ Мефонский Амвросий (ИПЦ Греции) и Архиепископ Кишиневский и Молдавский Георгий. Автор и ведущий игумен Мефодий.

Печать E-mail

РПЦЗ: Послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 30 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Собравшись в богоспасаемом граде Одессе, архиереи Русской Зарубежной Церкви приветствуют свою паству пасхальным приветствием: Христос Воскресе! Да укрепит Воскресший Господь благословенное единство Церкви и защитит ее от расколов и нестроений!

Печать E-mail

РПЦЗ: Встреча с греческими епископами в Одесском Свято-Иоанновском монастыре. ВИДЕО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 30 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Встреча в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре с архиереями из ИПЦ Греции.

Печать E-mail

В Ишимско-Сибирской епархии состоялась диаконская хиротония

Автор: иеромонах Никандр. Дата публикации: 29 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

19 апреля 2015 г. во время посещения преосвященным Никоном , епископом Ишимским и Сибирским , прихода в честь св. апп. Петра и Павла за богослужением был пострижен во чтеца , хиротонисан во иподиакона и рукоположен во диакона Иаков Иаковлевич Гирик .

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Интронизация Его Преосвященства, Епископа Авксентия Этнинского и Портлендского

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 29 апреля 2015. Категория: ИПЦ Греции.

13 апреля (по старому стилю) 2015 года, в Неделю Жен Мироносиц, Его Преосвященство, епископ Авксентий, ранее нареченный епископом Фотикийским, который был избран в январе этого года Священным Синодом ИПЦ Греции епископом новообразованной Этнинско-Портлендской Епархии, был возведен на престол во время торжественной церемонии в монастыре Св. Григория Паламы в Этна, штат Калифорния. 

Высокопреосвященнейший Димитрий, Митрополит США, Канады и Южной Америки

 

Епископ Сергий и Митрополит Моисей

 

Монастырская атмосфера во время службы еще более усилилась от присутствия братства монастыря Св. Григория Паламы, сестричества монастыря в честь святой Елисаветы, Великой Княгини Российской, находящегося в Этна, а также монахов из монастыря св. Григория Синайского из Келсейвилля (Калифорния), настоятелем которого является епископ Сергий. Вместе со своим Наместником - Митрополитом Димитрием на празднике был иеродиакон из Вознесенского монастыря (Bearsville, Нью-Йорк).

 

По окончании Интронизации состоялся небольшой банкет для 55 персон, состоявшийся в приходском доме местной протестантской церкви, которая в лице министра и их церковного комитета любезно предоставила свое помещение для данного мероприятия.

Вкусные греческие и арабские блюда и различные десерты были приготовлены членами Палестинского православного сообщества, которое очень тесно связано с монастырем Св. Григория Паламы, а также сестрами монастыря Святой Елисаветы, которые работали, не покладая рук, участвуя в подготовке праздника и украшая столы изысканной посудой.

После трапезы Митрополит Димитрий весьма вдохновил всех присутствующих своим выступлением от всего сердца, в котором он говорил о недавнем церковном единении Греческих Синодов, о том, что необходимо сохранять любовь в рамках строгости Православия, но строгости без фанатизма. Затем он преподнес Его Преосвященству, епископу Авксентию красивую икону своего монастыря, написанную его братьями. 

Печать E-mail

Приходы РПЦЗ и ИПЦ Греции в Австралии. ФОТО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 27 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

РПЦЗ. Приход Св. Иоанна Кронштадского в Сиднее:

Приход Табинской иконы Божией Матери в Данденонг:

Печать E-mail

РПЦЗ: Светлой памяти Матушки Татьяны Всеволожской

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 26 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

[В ночь на 25 апреля] отошла ко Господу вернейшая раба Его матушка Татьяна Константиновна Всеволожская. В подобных случаях принято говорить — невосполнимая потеря, но тут уж, как никогда, эти слова звучат точно. Незаурядным человеком была наша всеми любимая и уважаемая Матушка Татьяна. По своему происхождению была уже живой историей нашей прошлой России. Её род идёт от сына принца Евгения де Богарне Максимилиана, герцога Лейхтенбергского, князя Романовского и его августейшей супруги Великой Княгини Марии Николаевной, старшей дочери Государя Николая I Павловича. Можно ещё много сосчитать сегодня потомков именитых фамилий, зато очень редко найти достойных своего происхождения потомков. До самого конца дней своих Матушка Татьяна была воплощённой аристократкой, и духом и поведением. Являлась верной супругой нашего дорогого протодиакона Сергия, внучатого племянника генерал-адъютанта, фельдмаршала князя А.И. Барятинского, наместника Кавказа и славного покорителя Шамиля. Имела четверо детей, два сына, Сергея и Андрея, и две дочери, Ксении и Марины и 16 внуков. Стоит особо отметить и её зятя, мужа Ксении, протодиакона Евгения Дорошина, который как родной сын ухаживал за своей тёщей с заслуживающим уважения вниманием и любовью до самого последнего ея издыхания.

Печать E-mail

Митрополит Антоний: Неделя Жен Мироносиц

Автор: м. Рафаила. Дата публикации: 25 апреля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

"Воистину воскресе Христос" - этот радостный ответ на возглас "Христос Воскресе" характеризует Пасхальные дни не менее чем все песнопения.

Печать E-mail

Одесские подвижники: Воспоминания о протоиерее Ионе Атаманском

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 25 апреля 2015. Категория: Из разных источников.

Добрый пастырь 

Для прославления имени Божьего, для общей пользы, я расскажу читателю об одном священнике. Многие из православного народа его давно уже знают и благоговеют пред его именем, давно всем известным в Одессе. По милости Божией, я побывал в разных св. обителях в России и за границей - на Афоне. Возвращаясь с Афона, я первым поспешил побывать у отца Ионы, священника Св.-Николаевской церкви в г. Одессе. Я давно о нем слыхал и стремился душой его видеть. С трепетом и радостью переступил я порог маленькой Св.-Николаевской церкви. Было еще рано, около половины седьмого утра, а людей в храме было много. После я узнал, что во всю св. Четыредесятницу двери храма не закрываются ни днем, ни ночью. Народ остается в церкви на всю ночь. Во всю ночь в храме читается псалтирь. В 12 час. ночи о. Иона совершает полунощницу и читает с коленопреклонением акафист страстям Господним; в субботу читается акафист Божией Матери, а в воскресение - Пресвятой Троице. Служба оканчивается в два часа ночи. Народу бывает полный храм. Батюшка о. Иона всем молящимся раздает по куску черного хлеба. Приезжие бедные люди только и питаются этим благословенным хлебом, а остатки хранят, как святыню, дорожа благословением дорогого батюшки.

Когда я переступил порог храма, я чувствовал, себя, как бы среди древних христиан, которые собирались по ночам в катакомбы, или подземные храмы, на молитву. Вот, вышел из алтаря батюшка, о. Иона и стал прикладываться к св. иконам, изображая на себе крестное знамение широким крестом, с глубоким поясным поклоном. Приложившись к св. иконам, о. Иона стал совершать проскомидию. На клиросе чтец начал читать утренние молитвы. С благоговением я смотрел на о. Иону. Я не мог отвести глаз от его кроткого, изможденного подвигами лица. Необыкновенный мир и небесный покой, необыкновенная сила и мощь духа отражается в каждой черте лица его.

По окончании утренних молитв о. Иона вышел на амвон и стал читать канон Пресвятой Троице, который он читает каждое воскресение. Умиление, надежда, вера, упование, глубокое благоговение - все слышалось в этом трогательном чтении. Читает о. Иона, как бы беседует, разговаривает с Пресвятою Троицею и Божиею Матерью; как бы Они здесь пред ним находились, а не там, где-то в недозримой для нас выси, в надзвездных заоблачных мирах. В спокойном, тихом голосе слышится глубокая искренняя вера. Сам он при этом всецело сосредоточен на читаемом. На клиросе певчие пели ирмосы канона. Хорошо спевшиеся певчие пели стройно, искренне, с воодушевлением. Не забуду я никогда, охватившего меня, молитвенного чувства, когда певчие, выйдя из клироса на средину храма, стали петь после Троичного канона "Достойно есть, яко воистинну, славити Тя, Бога Слова, Его же трепещут и трясутся херувимы, и славословят силы небесныя, Воскресшего тридневно из гроба, Христа Жизнодавца страхом прославим" - и проч. И что это было за пение? Чувство страха Божия, чувство торжества и победы над грехом слышалось в этом дивном, торжественном пении. Вместе с певчими пел и о. Иона, пели многие стоящие в храме. Все как бы слились сердцами и устами в славословии Господа. Мне хотелось слушать это чудное славословие без конца. Но вот пение кончилось. Все певчие подходят к образу Божией Матери и вместе с о. Ионою преклоняют колена и поют: "О всепетая Мати!"... О. Иона питает особую любовь к Божией Матери.

После канона начали звонить к литургии. На проскомидии просфор было так много, что их приносили в алтарь большими подносами. И подумал я: здесь у о. Ионы научишься, что очень полезно христианину подавать просфоры на проскомидию о здравии и о упокоении. Я смотрел как о. Иона долго, долго вынимал частицы и поминал о здравии и о упокоении. Душа моя ощущала здесь что-то особое, великое, святое. Этот дивный муж, молча, говорил мне, назидал меня, так глубоко и чувствительно, что я не мог удержаться от слез. Проскомидию о. Иона совершал вслух. При призывании Спасителя, Божией Матери и святых, в каждом слове слышалась такая вера, что, казалось, призываемые здесь находятся и внемлют молитвенным словам. Сердце мое наполнилось священным страхом и благоговением.

Когда началась литургия, молитвенный дух о. Ионы передавался и как бы проникал в сердца певчих и всего народа. В храме была такая тишина, как будто бы весь народ замер, как будто его не было совсем в храме, слышались только возгласы о. Ионы и пение певчих. Постепенно молитвенный дух все усиливался. Стоя в алтаре, мне казалось, что здесь небо соединилось с землею и вместе с находящимися в храме людьми славословят Господа ангелы и все святые. Вспомнил я тогда слова о. Иоанна Кронштадтского, который говорит: "священник есть звено, соединяющее Небо с землею".

Один афонский инок говорил мне об о. Ионе следующее: "Случилось раз мне, - говорит он, - быть вместе с о. Ионою. Сердце мое наполнилось при его присутствии неизреченным миром и неизъяснимою радостью". Подобно этому иноку и все, значительно преуспевшие в духовной жизни, ощущают радость, и великий подъем духа при встрече с человеком, стяжавшим благодать Святого Духа. Вот почему так легко, отрадно и радостно молиться вместе с о. Ионою. Но не все в одной мере это ощущают.

У о. Ионы всегда много причастников. Он, подобно о. Иоанну Кронштадтскому, причащает очень часто.

Приезжающие к нему говеют, по его благословению, каждое воскресенье, а если случится праздник, то и тогда, подобно древним христианам, которые причащались очень часто. Во время причащения я увидел, как к чаше подводили больных, так называемых бесноватых, которые во время литургии изрыгают страшные и богохульные слова и кричат на всю церковь. К о. Ионе привозят бесноватых очень часто, иногда их бывает по несколько. Вот ведут к чаше бесноватую женщину, она поджала ноги и не идет; ее подносят на руках. После причащения она спокойно идет, как нормальная. - Дивны дела Твои Господи! - подумал я. Потом подвели бесноватого мужчину, еще не старого; он не хотел идти и говорил разные нелепости. Пред чашею он присмирел и причастился. По окончании литургии о. Иона стал раздавать всем антидор. На клиросе в это время пели очень протяжно и умилительно 33 псалом: "Благословлю Господа на всякое время".

Когда о. Иона раздавал антидор, подвели страждущую беснованием 18-ти летнюю девицу - Елену Мазур, приехавшую из Минской губ., Новогрудского у., деревни Заполья, Кореличской вол. Она не хотела брать антидо-ра. О. Иона говорит ей: "Посмотри на меня!" Как только она взглянула в лицо о. Ионы, то (по ее словам) почувствовала, как некая сила осенила ее, и внутреннее томительное и мучительное чувство исчезло. После сего она несколько раз причащалась у о. Ионы и совершенно выздоровела Раздав антидор. о. Иона вышел на средину храма и стал совершать освящение воды, которое он совершает каждое воскресение и даже по будним дням. Молящиеся стали подавать массу записок. Трогательно и умилительно было совершено освящение воды. Сколько глубокой веры слышится в каждом молитвенном слове о. Ионы! Во время освящения воды впереди держали одну бесноватую женщину, которая выкрикивала страшные богохульные слова. О. Иона оборачивается к бесноватой и говорит: - Замолчи! - Не замолчу! - отвечает бесноватая. - Я тебе говорю: замолчи! - Не замолчу! - Я тебе приказываю: замолчи! в третий раз говорит о. Иона. - Не замолчу! - повторяет бесноватая. Но после сего больная притихла.

Кончился молебен. О. Иона погружает в воду крест, и из креста льет воду в рот и на голову бесноватой. И чудное дело! бесноватая успокоилась, присмирела и отошла в сторону. Я заметил, что крест у о. Ионы из кипарисного дерева, обложен по сторонам вызолоченным каким-то металлом; в подножие распятия вставлена частица животворящего Креста Господня; в средине креста есть пустота, в которую набирается вода и маленькими струйками льется чрез нижний конец креста. Богомольцы раскрывают рот, и о. Иона льет воду из креста в рот и на лицо, всем, присутствующим в храме. После всех пошла ко кресту и успокоившаяся, страдавшая беснованием. Когда о. Иона окропил ее св. водою, она воздела вверх руки и проговорила: "Слава Тебе, Господи Боже мой, слава Тебе!" Когда все приложились ко кресту, о. Иона сделал пред царскими вратами у образа Божией Матери земной поклон. А певчие громогласно запели: "Владычице, приими молитвы раб Твоих, и избави нас от всякия нужды и печали!" К певчим присоединились голоса многих молящихся в храме, и вся церковь, как бы одними устами и одним сердцем, слилась в одну молитву, одним чувством, одною глубокою верою.

Не могу передать своего молитвенного чувства, во время этой молитвы, только скажу, что даже закоренелый грешник может прийти в умиление от общей молитвы всей церкви. Не даром многие, охладевшие в вере, говорят, что нигде так не помолишься, как у о. Ионы. Да в церкви о. Ионы и нет равнодушных к вере, нет неверующих. О сем свидетельствует сам о. Иона: - "Я, благодарение Богу, - говорит он, - не встречался с неверием и равнодушием к религии, о чем так скорбно слышать в последние дни в жалобах пастырей церкви. Здесь и богатый, и бедный, и знатный, и простолюдин, все и всегда молились с глубокою верою, с чувством благоговения и с большим вниманием выслушивали мои поучения".

Кончилась служба, но молящиеся не расходились, не смотря на то, что уже было половина первого (иногда служба оканчивается гораздо позже). Не хотелось выходить из храма. Так было отрадно на душе. Меня пригласили в странноприимницу, где был приготовлен обед. Странноприимница находится тут же с правой стороны храма. Это - длинный одноэтажный каменный дом. Внутри дома по обе стороны устроены в два ряда нары. Посреди, немного справа, чрез всю комнату стоят длинные столы, где помещается более сотни богомольцев. Другой стол стоит впереди, поперек комнаты, за которым обыкновенно помещается о. Иона и певчие. Впереди, возле стены стоит огромная икона св. Николая в большом позолоченном киоте. Меня о. Иона пригласил сесть вместе с собою. Пред трапезою все пропели: "Отче наш"... Во время трапезы пели духовные канты, например: К Тебе, о Боже, я взываю, Ты не оставь, Благий, меня... и другие. Такие трапезы устраивает о. Иона каждое воскресенье и в праздничные дни. Здесь можно видеть и священника, и иеромонаха, и купца, и простолюдина. Нечто подобное было в первые века христианства, когда устраивались, так называемые "вечери любви", когда у множества уверовавших было одно сердце, одна душа... и все у них было общее (Деян.4:32). Мне казалось, что я очутился в святой первохристианской семье, которая во главе с своим отцом пела свои победные, священные, великие гимны.

По окончании трапезы пропели молитвы после обеда. Я вышел вслед за о. Ионою на двор. По дороге о. Иону останавливали богомольцы с разными просьбами, Вот мать подводит дочь и просит благословения на поступление в монастырь. Далее вдовица поджидает с сиротами. Там стоят с письмами какие-то дальние приезжие. Всех выслушивает батюшка, никого не оставляет без слова утешения. Я после узнал, что без благословения о. Ионы никто из его почитателей не начинает никакого важного дела или предприятия.

Мне не хотелось уходить отсюда; казалось, я бы остался навсегда здесь до конца дней моих. На дворе о. Ионы я увидел толпу в несколько сот нищих, так называемых босяков, поджидавших милостыни. Мне рассказывали, что о. Иона является для босяков родным отцом. Он не только помогает им материально, но приучил их к говению и многих спас от неверия и обратил на путь спасения. О. Иона стал раздавать им билеты на обед. Получив билет, они бегом отправлялись в столовую, находящуюся где-то в городе. И где берет средства о. Иона на хлеб, который он раздает всем присутствующим в храме во всю св. Четыредесятницу, и на трапезу по воскресеньям, и на прокормление сотни босяков? На эти вопросы отвечает нам слово Божие, которое говорит: "дающего рука не оскудеет". У о. Ионы все напоминает образ жизни первых христиан. Это чувствуют все, кому приходилось, хоть раз, побывать у о. Ионы. Скажу о себе, что я был несколько раз в церкви о. Ионы, и всегда выходил с обновленною душою, с чувством и жаждою лучшей, святой жизни.

Иером. Никодим.

Стихотворение, посвященное священнику о. Ионе Атаманскому,
Настоятелю Свято-Николаевской, Портовой Приморской церкви в г. Одессы
(Впечатления богомольца в храме о. Ионы Моисеевича Атаманского)

Ты - сподвижник всем блаженным,
И давно о сем слыхал;
С чувством пламенным, священным
Увидать тебя жаждал.

И по Божьему смотренью 
В храме я тебя видал, 
И небесному ученью, 
Я, внимаючи, рыдал.

Твои службы очень длинны, 
Умиленны для сердец, 
В них труды твои всем видны: 
Ты - молитвенник, отец! 

Своей молитвой зажигаешь 
Ты сердца у всех людей, 
И их духовно возрождаешь 
Для спасительных путей.

И легко, легко молиться, 
В храме, Батюшка, с тобой, 
И в молитве умилиться, 
И поплакать над собой.

Ты нас, грешных, ободряешь, 
К покаянию зовешь; Ч
асто к чаше призываешь 
И прощение даешь.

Как сказал Господь Спаситель, 
Ты отвергнулся себя, 
Его заветов ты хранитель, 
Ближних, как себя, любя.

Печальный, бедный и несчастный 
С надеждой все к тебе спешат; 
Ты к их нужде не безучастный: 
Утешить каждого ты рад.

Сотни бедных ты питаешь; 
Оставаясь без гроша, - 
Всегда на Бога уповаешь: 
В том сильна твоя душа.

И сбывается писанье, 
Как в милосердии всегда 
Ты, спеша на подаянье, 
Не оскудеваешь никогда.

И больных всех беснованьем, 
Приезжающих к тебе, 
Принимаешь с со страданьем, 
Оставляя при себе;

И Творца всех умоляешь
За несчастных сих больных,
И по вере, изгоняешь
Духов злобных ты из них.

И они за то все хвалят 
Милосердого Творца, 
Его милость громко славят, 
Сознавая в Нем Отца.

С верой все потом вкушают 
От Чаши Жизни у тебя, 
И обновленье получают, 
Я укрепляют тем себя.

И за все, отец бесценный, 
Возлюбили мы тебя; 
Твои слова для нас священны, 
В руководстве для себя.

Дорогой ты наш учитель, 
Добрый пастырь и отец! 
Просим, молим, чтоб Спаситель 
Нетленный дал тебе венец.

Помолись о нас усердно, 
Незабвенный наш отец, 
Чтоб прожить нам здесь всем верно 
И получить благий конец. 

О молись, чтоб твои чада 
На небе все были с тобой, 
избежать бы всем нам ада 
Твоей усердною мольбой.

Извиняюсь я, писатель. 
Что усердно попрошу, 
Я давно того искатель 
И в душе всегда ношу:

Я духовным быть желаю 
Чадом, Батюшка, у Вас, 
И о сем я умоляю, 
Помня грозный смертный час.

Как ты любишь всех нас ныне, 
Не забудь нас и тогда, 
Чтобы в огненной пучине 
Не погибнуть навсегда.

Но чтоб всем нам вечно с Богом 
В небесном царстве вместе быть, 
И там в собрании многом 
Бога славить и хвалить.

К читателю
Пою я песнь, хоть и простую, 
Но поверь, друг мой, я прошу: 
Излагаю правду я святую: 
Ее потомству приношу.

Луч света пастыря Ионы, 
Мой путь жизни осветил, 
Как Божьи исполнять законы,
И в жизни новой возродил.

И за то я в долг священный 
Всегда молюся за него, 
Для меня он незабвенный 
Даже до гроба моего.

Сообщил Иеромонах Никодим

РУССКИЙ ИНОК №12-13 ИЮЛЬ 1915 г. 

Источник

Печать E-mail

РПЦЗ: Отошла ко Господу Алла Адрианова Иваск

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 23 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Святой мученик Гавриил Белостокский

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 03 мая 2015. Категория: Церковные Новости.

ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ЯВЛЯЕТСЯ ОБРАЗОМ МУЧЕНИЧЕСТВА. Он не просто страдает перед судом язычников или еретиков за исповедание веры, но страдает безвинно и умирает, не сопротивляясь злу, чтобы таким образом последовать примеру Христа. Он – отроча чистейшее (как поется в акафисте), плод спокойной и даже радостной готовности терпеть страдания «даже до крове» за Пострадавшего нас ради. Вместе с земной мученической кончиной младенца Гавриила и одновременным его рождением для новой, лучшей жизни мы получили особенного ходатая за нас, грешных, перед престолом Всевышнего.

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ГАВРИИЛ БЕЛОСТОКСКИЙ РОДИЛСЯ 22 МАРТА 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Крестили его с именем святого Архангела Гавриила в храме тогдашнего Свято-Успенского Заблудовского монастыря, одной из немногих обителей в этой части Речи Посполитой, сохранившей в то время верность православию. Он рос кротким и незлобливым. С самого детства в нем была заметна склонность к созерцательному уединению. Родители святого Гавриила, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру.

ОДНАЖДЫ МАТЬ 6-ЛЕТНЕГО ГАВРИИЛА ПОНЕСЛА МУЖУ ОБЕД В ПОЛЕ. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался еврей Шутко, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где долго и невыносимо мучали, выпуская кровь. После этого ребенок был распят на кресте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. На девятый день он скончался. Его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле близ кладбищенского храма в Зверках, где и пробыло около 30 лет.

ОЩУЩАЯ ЧУДОДЕЙСТВЕННУЮ СИЛУ, КОТОРАЯ ИСХОДИЛА ОТ МЕСТА ЗАХОРОНЕНИЯ Гавриила, умерших детей хоронили ближе к его могиле. Однажды в 1720 году во время очередного погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православно верующего народа, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого и окончание эпидемии, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.

В 1746 ГОДУ СГОРЕЛА СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЗВЕРКАХ, НО МОЩИ ОСТАЛИСЬ НЕПОВРЕЖДЕННЫМИ. Частично обгорела только ручка, да и то, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены в Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

9 МАЯ 1755 ГОДА МОЩИ СВЯТОГО МУЧЕНИКА БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ В СЛУЦКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ Минской губернии ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению Киевского митрополита. Крестный ход со святыми мощами, которые в раке несли на руках, величественно прошествовал более 300 верст. Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперсный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны.

В 1820 ГОДУ МЛАДЕНЕЦ ГАВРИИЛ БЫЛ ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ Русской Православной Церковью.

29 ИЮЛЯ 1920 ГОДА РЕШЕНИЕМ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ БЫЛО ПОСТАНОВЛЕНО: «планово и последовательно препроводить на территории полную ликвидацию мощей…». Это распоряжение не обошло и святые мощи мученика младенца Гавриила. В 30-х годах Троицкий Слуцкий монастырь, где до сих пор хранились мощи, был закрыт, а святые мощи мученика перенесены в музей атеизма в Минске.

ПОСЛЕВОЕННАЯ СУДЬБА ЭТОЙ СВЯТЫНИ ПОКРЫТА ЗАВЕСОЙ ТАЙНЫ. Святые мощи на протяжении последних нескольких десятков лет находились в подземельях гродненской церкви вдалеке от тех, кто мог бы осквернить их. Святые мощи находились во влажном подвальном помещении в крайне неблагоприятных условиях. Однако они не пострадали, что в очередной раз свидетельствует об их святости.

21-22 СЕНТЯБРЯ 1992 ГОДА СВЯТЫЕ МОЩИ БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ КРЕСТНЫМ ХОДОМ, первым с 1944 года, из гродненской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где они хранились, в Свято-Николаевский собор г. Белостока.

С 1993 ГОДА ЕЖЕГОДНО 2-3 МАЯ ПО НОВОМУ СТИЛЮ МОЩИ МЛАДЕНЦА ГАВРИИЛА ПЕРЕНОСЯТСЯ из Белостока в Заблудов, где при открытой раке верующие проводят всю ночь на богослужении. Мощи привозят на автомобиле до окраины Заблудова, и оттуда на руках верующие несут их в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический крестный ход в Заблудов.

ПАМЯТЬ МЛАДЕНЦА ГАВРИИЛА ОТМЕЧАЕТСЯ: 20 АПРЕЛЯ/ 3 МАЯ (в годовщину его мученической кончины), а в Польской Автокефальной Православной Церкви также 9/22 сентября (в годовщину обретения и перенесения его мощей из Гродно в Белосток).

СРЕДИ МУЧЕНИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН ОПРЕДЕЛЕННОЕ МЕСТО В ПРАВОСЛАВНОМ КАЛЕНДАРЕ ЗАНИМАЮТ ДЕТИ. Начиная со времен мучеников Маккавейских и 14 тысяч младенцев, истребленных Иродом в Вифлееме, православное благочестие с особой любовью относится именно к детям, ставшим жертвами внезапной насильственной смерти. В их случае жертвенная смерть соединялась с чистотою их невинности. Тем самым еще не совсем зрелые в физическом смысле отроки и младенцы становились истинной «солью земли» и «светом мира» (Мф.5,13-14). Отсюда причисление многих младенцев и отроков, замученных за веру от язычников в первые века христианства, а также в дальнейшем пострадавших от иноверных, инославных и атеистов, к лику святых. Отсюда и народное почитание и в дальнейшем причисление к лику святых мученика младенца Гавриила, названного Белостокским, Заблудовским и Слуцким. 

Печать E-mail

Профессор И. М. Андреев: Воспоминания о епископе Викторе (Островидове).

Автор: м. Рафаила. Дата публикации: 03 мая 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

С 1928 по 1930 гг. включительно, епископ Виктор находился в 4-м отделении СЛОН (Соловецкий Лагерь Особого назначения), на самом острове Соловки и работал бухгалтером Канатной фабрики. Домик, в котором находилась бухгалтерия и в котором жил владыка Виктор, находился вне кремля, в полуверсте от него, на опушке леса. Владыка имел пропуск для хождения по территории от своего домика до кремля, а потому мог свободно (якобы «по делам») приходить в кремль, где в роте санитарной части, в камере врачей, находились: владыка епископ Максим (Жижиленко), первый катакомбный епископ и доктор медицины, вместе с врачами лагеря доктором К.А. Косинским, доктором Петровым и мною. Все мы четверо были церковно-православными людьми, не признававшими митрополита Сергия после его «Декларации» и состоявшими в лоне так называемой «Катакомбной Церкви», за что и отбывали наказание. Владыка Виктор приходил к нам довольно часто вечерами и мы подолгу беседовали по душам. Для «отвода глаз» начальства роты, обычно мы инсценировали игру в домино, за чашкой чая. В свою очередь мы все четверо, имевшие пропуска для хождения по всему острову, часто приходили, тоже якобы «по делам», в домик на опушке леса, к владыке Виктору. В глубине леса, на расстоянии одной версты, была полянка, окружённая берёзами. Эту полянку мы называли «Кафедральным собором» нашей Соловецкой Катакомбной Церкви, в честь Пресв. Троицы. Куполом этого собора было небо, а стенами — берёзовый лес. Здесь изредка происходили наши тайные Богослужения. Чаще такие богослужения происходили в другом месте, тоже в лесу, в «церкви» имени св. Николая Чудотворца. На богослужения, кроме нас пятерых, приходили ещё и другие лица: священники о. Матфей, о. Митрофан, о. Александр; епископы Нектарий (Трезвинский), Иларион (викарий Смоленский), и наш общий духовник, замечательный духовный общий наш руководитель и старец — протоиерей о. Николай Пискуновский. Изредка бывали и другие заключённые, верные наши друзья. Господь хранил наши «катакомбы» и за всё время с 1928 по 1930 г. включительно мы не были замечены. Владыка Виктор был небольшого роста, полный, пикнической конституции, всегда со всеми ласков и приветлив, с неизменной светлой всерадостной тонкой улыбкой и лучистыми светлыми глазами.  «Каждого человека надо чем-нибудь утешить» — говорил он и умел утешать всех и каждого. Для каждого встречного у него было какое-нибудь приветливое слово, а часто даже и какой-нибудь подарочек. Когда, после полугодового перерыва, открывалась навигация и в Соловки приходил первый пароход, тогда, обычно, владыка Виктор получал сразу много вещевых и продовольственных посылок с материка. Все эти посылки через несколько дней владыка раздавал, не оставляя себе почти ничего. «Утешал» он очень многих, часто совершенно ему неизвестных заключённых, особенно жалуя так называемых «урок» (от слова «уголовный розыск»), т.е. мелких воришек, присланных как «социально вредных», «по изоляции», по 48 статье.

Беседы между владыками Максимом и Виктором, свидетелями которых часто бывали мы, врачи санитарной части, жившие в одной камере с владыкой Максимом, представляли исключительный интерес и давали глубокое духовное назидание. Оба владыки любили друг друга, неторопливо, никогда не раздражаясь и не споря, а как бы внимательно рассматривая с разных сторон одно сложное явление. Владыка Максим был пессимист и готовился к тяжёлым испытаниям последних времён, не веря в возможность возрождения России. А владыка Виктор был оптимист и верил в возможность короткого, но светлого периода, как последнего подарка с неба для измученного русского народа. В конце 1930 г. владыка Виктор кончил свой трёхлетний срок концлагеря, но вместо освобождения был отправлен в Май-Губу. Больше я с ним не встречался и о судьбе его ничего не слышал.

Печать E-mail

Памяти священномученика Виктора (Островидова)

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 02 мая 2015. Категория: Гонения на верующих.

Священномученик Виктор, епископ Глазовский, викарий Вятской епархии (в миру Константин Александрович Островидов) родился 20 мая 1875 года в селе Золотое Камышинского уезда Саратовской губернии в семье псаломщика. После окончания Камышинского духовного училища, он закончил Саратовскую Духовную Семинарию. Будучи студентом Казанской Духовной Академии, Константин принял монашество с именем Виктор. В 1903 году он окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и был назначен на должность настоятеля Троицкого собора города Хвалынска. С 1905 по 1908 годы отец Виктор состоял иеромонахом Иерусалимской Духовной Миссии, затем, с 1909 года являлся смотрителем Архангельского Духовного училища. 

Вскоре отец Виктор переводится в столицу и состоит иеромонахом Александро-Невской Лавры, а затем с 1910 года назначается настоятелем Зеленецкого Свято-Троицкого монастыря Санкт-Петербургской епархии с возведением в сан архимандрита. В сложное время гражданской войны с 21 февраля по декабрь 1919 года архимандрит Виктор является наместником Александро-Невской Лавры. До конца своей жизни он оставался учеником и почитателем престарелого профессора В.М. Несмелова, впоследствии руководителя Казанского филиала «Истинно-Православной Церкви». В 1919 году отец Виктор был арестован в Петрограде, но вскоре освобождён. 

Печать E-mail

Беседа игумении Александры с епископом Амвросием из ИПЦ Греции

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 01 мая 2015. Категория: РПЦЗ.

Из беседы игумении Александры, настоятельницы Одесского Свято-Иоанновского монастыря (РПЦЗ), с епископом Амвросием из ИПЦ Греции 

Печать E-mail

РПЦЗ: Воззвание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей к верным ее чадам

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 30 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Дорогие архипастыри и пастыри, братья и сестры!

Христос Воскресе!

Все вы знаете, что в результате раскола 2007 года наше церковное управление лишилось всего своего имущества. Вместе с имуществом наш церковный центр утратил и часть своей независимости, поскольку, не имея ничего своего, вынужден постоянно обращаться к другим для осуществления тех или иных церковных потребностей.

Печать E-mail

РПЦЗ: Посещение греческими епископами Одесского Свято-Иоанновского женского монастыря (ФОТО)

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 29 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

16/29 апреля 2015 г. в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре состоялась радостная встреча с тремя епископами Истинно-Православной Церкви Греции - Преосвященнейшими Амвросием Мефонским, Климентом Охридским и Фотием Марафонским. С ними также прибыл священник Михаил, понтийский грек, родом из Батуми (служит в Афинах), который так же как и владыка Амвросий, хорошо владеет русским языком.

Дорогих гостей Матушка с сестрами встречали колокольным звоном и с пасхальными песнопениями у врат обители. Епископы благословили каждую сестру, затем игумения Александра пригласила Преосвященнейших владык пройти в монастырский храм. Гости прошли в алтарь, долго любовались иконами на иконостасе, которые написали сами сестры, приложились к храмовым святыням и сфотографировались вместе с насельницами на добрую память.

Далее греческие епископы последовали, по приглашению Матушки и сестер, в иконописную мастерскую. Здесь они были приятно удивлены, не скрывая своего восторга, мастерством сестер-иконописиц, разглядывая каждую работу. Все полки в иконописной обычно заполнены монастырскими иконами, также на столе лежат только начатые работы сестер, среди которых есть икона с золотым покрытием. Владыка Фотий и о. Михаил, зная всю сложность и тонкость такого процесса, по достоинству оценили эту работу. Монахиня Иоанна, старшая иконописица, любезно показывала гостям новые иконы и давала необходимые разъяснения по поводу их написания.

Также владыка Амвросий очень тепло говорил о святителе Иоанне Шанхайском и Сан-Францисском, в честь которого названа обитель в Егоровке, и чьей духовной дочерью являлась когда-то Матушка Александра. Его Преосвященство отметил, что в Москве, где он недавно был, во всех храмах, которые он посещал, чтобы поклониться православным святыням, он видел иконы святителя Иоанна.

Теплый весенний вечер быстро подошел к концу, пришло время расставания. Греческие епископы и священник поблагодарили сестер за гостеприимство, а те, в свою очередь, проводили гостей до монастырских ворот с колокольным звоном и пасхальным пением.

Слава воскресшему Христу!

Печать E-mail

РПЦЗ: Второй день работы Архиерейского Синода

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 29 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Второй день работы Архиерейского Синода начался с согласовывания совместного заявления РПЦЗ и ИПЦ Греции. После этого архиереи РПЦЗ перешли к внутренним вопросам нашей Церкви. Постановлено, что все приходы на территории США будут окормляться совместно Митрополитом Агафангелом (когда он на территории США) и Архиепископом Андроником, в недоуменных случаях принятие окончательного решения остается за Первоиерархом РПЦЗ; Оксана Татьяненко утверждена казначеем Архиерейского Синода; обсуждался вопрос о Синодальном доме в США и постановлено сделать воззвание к пастве о сборе средств на погашение кредита за него; утвержден финансовый отчет; протоиерей Андрей Кенсис из Канады награжден правом ношения креста с украшениями, а протоиереи Виктор Добров из Нью-Йорка и Геннадий Субботин из Казахстана правом ношения палицы. Слушали Епископа Романа о покупке в Назарете большого дома, где будет раположен храм, комнаты для паломников и, возможно, монашествующих.

Печать E-mail

РПЦЗ: В Одессе началось заседание Архиерейского Синода

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 28 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

В Одессе 28 апреля в новом Синодальном зале Епархиального дома началось очередное заседание Архиерейского Синода РПЦЗ в составе Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Агафангела, Архиепископов Андроника и Георгия, Епикопов Афанасия, Кирилла, Никона и Романа. Епископ Григорий участвовал в работе Синода по скайпу. В первый день в работе приняли участие представители ИПЦ Греции: Секретарь Синода Епископ Фотий, Епископы Амвросий и Климент, переводчик о. Михаил. Запись протокола поручена протоиерею Леониду Пляц.

Печать E-mail

РПЦЗ: Памяти дорогого батюшки

Автор: протоиерей Евгений Корягин. Дата публикации: 27 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Дорогие Матушка Марта, Протоиерей Александр, Иерей Павел, семья Ивашевичей, братья и сестры!

Печать E-mail

РПЦЗ: В Одессе состоялась диаконская хиротония (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 26 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

В одесском Архангело-Михайловском храме Митрополит Агафангел на часах постриг во чтеца и хиротенисал в иподиакона Георгия Юрьевича Прыгунова.

За Божественной Литургией иподиакон Георгий был рукоположен в сан диакона.

Печать E-mail

Митрополит Виталий (Устинов): Слово в Неделю Жен Мироносиц

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 25 апреля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

Возлюбленные о Господе братия и сестры, от древних времен было замечено Святыми Отцами и Учителями Церкви Христовой, что у всех четырех Евангелистов не приводится случая, когда бы женщина оскорбила Христа, надругалась над Ним, или отнеслась к Спасителю с высокомерием и надменностью.

Наоборот, мы видим в евангельских женщинах примеры раскаяния, сокрушения, смирения и кротости. Женщина-хананеянка, из неправоверных, не обиделась, когда на ея просьбы и мольбы об исцелении беснующейся дочери Христос ответил, не хорошо взять хлеб у детей (надо понимать: правоверных) и бросить псам. На этой женщине оправдались слова царя Соломона: Обличай мудраго, и он возлюбит тебя.Ибо женщина эта от таких слов Спасителя исполнилась искренняго, глубокаго чувства кротости, и на свой дивный ответ: Господи, но и псы едят от крупиц, падающих со стола господ своих, получила немедленное исцеление своей дочери.

Некая блудница омывала ноги Христа и целовала их, помазуя драгоценным миром ивласы своими отирая их. Ея горькия слезы раскаяния смешались с драгоценным миром и остались навеки совершенным образом угодной Богу жертвы.

Женщины постоянно служили Господу всеми своими немощными способностями, окружая Его любовью и вниманием, с той особой женской наблюдательностью, которая помогала им безмолвно поучаться от всего Святаго Лика Христова.

Можно с дерзновением сказать, что фарисеи, саддукеи и учители народные, пылавшие гневом на Христа, встретили именно в своих семьях первый отпор, и это было началом осуществления слов Спасителя: не мир принес Я, но меч. Только перед неистовым гневом своих мужей, перед их беснованием, оне, по свойственной женщине подчиненности, склонили свои головы. Идя за Христом на Голгофу, рыдая, били оне себя в грудь.

Но как только вид бездыханнаго Пречистаго Тела Христова утолил на время злобу иудеев, Мироносицы Жены, проведши безсонную ночь, чуть свет, рано поутру, уже спешили ко гробу, чтобы излить безпрепятственно всю свою любовь к своему Учителю и Наставнику этим последним, погребальным помазанием благоухающаго мира.

Женщине, Марии Магдалине — первой Господь явился по Своем славном Воскресении, и неоднократко пытливые умы давали по разному свои справедливыя объяснения этому безспорно промыслительному Божественному указанию.

Безусловно Господь поступил так потому еще, что хотел явить Свое Воскресение, а через него и наше освобождение от диавольскаго плена и от греха, прежде всего женскому роду, как понесшему в большей мере всю тяжесть первороднаго греха. Действительно, мы замечаем, что, чем глубже в истории человечества какой нибудь народ погружался во мрак идолослужения, тем положение женщины в нем было более рабское, доводившее ее иногда до состояния вьючнаго скота. Даже древние, просвещенные, но языческие народы, которые, казалось бы, стояли на высоком уровне культуры и цивилизации, облекая своих жен в пурпур и виссон, делали из них только предмет похоти, крайне уничижая и попирая женское человеческое естество.

И вот в Спасителе женщина инстинктивно особенно сильно почувствовала своего Избавителя от многовековаго постояннаго поношения, унижения, рабства. К Нему она потянулась всем своим существом, безсознательно, и только душа ея таинственно узнавала в Христе своего Спасителя, Второго Адама, Эммануила.

В христианском обществе женщина нашла свое настоящее место и перед нашими мысленными очами проходят дивные образы святых мучениц, преподобных матерей, праведных жен и безчисленных, Богу одному известных, скромных, незаметных матерей, сумевших в тишине своих домашних очагов вскормить тех богатырей духа, которыми так богата наша история.

А теперь? Все чаще и чаще видим мы, как от вас, Жены Мироносицы, диавол-человеконенавистник хочет снова отнять такой дорогой ценой обретенную вами свободу и уважение. Древний обольститель снова нашептывает вам, как когда-то вышей праматери Еве, почти ту же ветхую песнь. Но на этот раз он не дерзает соблазнить вас мыслью о равенстве с Богом, а коварно предлагает мнимое равноправие и равенство с мужской половиной рода человеческаго, обольщая вас «эмансипацией», вносящей равноправие во всех областях деятельности, вплоть до ношения даже мужскаго платья.

Господь разделил весь род человеческий на две половины, украсив каждую своими особенностями, различествующими. Эти особенности не вечны, ибо по смерти нашей по слову Спасителя все будут, как ангелы Божии в Царстве небесном, и не будет больше ни мужчин ни женщин. Эти особенности различествующия даны, однако, нам, как средства к подвигу в нашем временном земном странствовании. И вся сущность подвига этих двух половин рода человеческаго заключается в жертвенном истощании этих временных разниц, в труде уступок. Кроме плотской разницы, которая, как самая последняя, принадлежит к животной части нас, обе половины человечества богаты своеобразными дарами, которыми оне расплачиваются друг с другом, как неким чистым золотом.

Если теперь вы, Жены Мироносицы, послушаетесь этой тонкой свирели диавольской, приглашающей вас к лживому равенству с мужчинами, и сами беззаконно сбросите с себя свои женския и женственныя обязанности, то вы сами себя окрадете, потеряв свою честь и лишив себя уважения. У вас, обнищавших, останется для жертвенной расплаты лишь единственная ваша особенность — ваша немощная плоть, которая Царства небеснаго не наследует.

Дуб не одевается в листья березы, и береза не одевается в иглы ели. Все в Божием творении знает свою цену и только человек неразумный не хочет ея знать. Послушайте, русския жены и девы, что Господь наш говорит устами пророка Моисея: На женщине не должно быть мужской одежды, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие (Втор. 15, 5-6).

В своем чудном гимне любви апостол Павел говорит: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует… (1 Кор. 13, 5-6). Это последнее слово надо понимать не в современном русском смысле, а по этимологическому его происхождению — в смысле нарушения чина, порядка, Богом установленнаго. Не значит ли это, что всякая женщина, одевающаяся в мужское платье прежде всего «безчинствует», есть нарушительница Божественнаго порядка вещей на земле, грешит против заповеди любви и, значит, против Бога и мерзка пред Богом? Наказание над ней не дремлет.

Надо бояться, братья и сестры, не только явнаго греха, но и нарушения Божьяго порядка, закономерности, чина вещей, угодных Богу, ибо все это составляет тот кадр, некий невещественный храм, в котором мы спасаем свои души.

Господь да благословит вас и да умудрит со всякой осторожностью и бдительностью хранить свои души. Аминь.

+ Митрополит ВИТАЛИЙ (Устинов)

Источник

Печать E-mail

РПЦЗ: Отошел ко Господу митрофорный протоиерей Валентин Ивашевич

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 23 апреля 2015. Категория: РПЦЗ.

Христос Воскресе!

По полученным сведениям отошел ко Господу настоятель Троицкого храма в Буэнос Айрес (Аргентина) митрофорный протоиерей Валентин Ивашевич.

Еще одна невосполнимая потеря для нашей Церкви.

Выражаю свое глубокое соболезнование семье и пастве покойного о. Валентина.

Вечная память!

+ Митрополит Агафангел

Печать E-mail

Письмо Высокопреосвященнейшего Хризостома из Этна: Память священномученика Григория Константинопольского

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 23 апреля 2015. Категория: ИПЦ Греции.

10/23 апреля 2015 года память
священномученика Григория Константинопольского.

Печать E-mail