АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

Два важных события в жизни Митрополита Антония

{jcomments on}Митрополит Антоний: Слово на перенесение св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, сказанное в 1910 году

К 50-летию со дня кончины Блаженнейшего Митрополита Антония Киевского и Галицкого, (+ 1936 г.)

ДВА ВАЖНЫХ СОБЫТИЯ В ЖИЗНИ МИТРОПОЛИТА, АНТОНИЯ.

Епископ Григорий (Граббе). Как Блаженнейший Митрополит Антоний создал Зарубежную Церковь *)

Сегодня много говорилось о любви, которою исполнена была личность Блаженнейшего Владыки Антония. Это естественно, ибо любовь была главной его отличительной чертой. И так многогранна его личность, что находятся все новые и новые проявления его любви, о которых каждый из нас может оказать нечто интересное. Я со своей стороны позволю себе сказать несколько слов о том, как эта любовь Влады­ки Антония послужила делу создания Зарубежной Русской Цер­кви.

Можно сказать, что силы и условия для создания ее на­коплялись благодаря Владыке Антонию за много лет до на­шего изгнания. Они накоплялись его делами любви по отношению к православным других племен и теми узами, ко­торые связывали его с другими Православными Церквами. Эти узы были таковы, что независимо ого его громадного на­учного авторитета, для многих и вне России делавшего его мерилом православности и каноничности, отношение этих Церквей к нему и выехавшей с ним иерархией само собою исключало строгий формализм, а было как бы порывом ответной любви к нему.

Владыка Антоний всем своим существом жил в Церкви. В ней не было для него ничего безразличного или ма­ло интересного, и жизнь каждой Поместной Церкви была так­же близка его душе, как жизнь его родной Церкви, а чада каждой Поместной Церкви были для него близкими братьями. Поэтому он не только оказывал широкую помощь учащей­ся молодежи из других православных стран, но и живо откликался на церковные события на Востоке. Будучи лишь епархиальным архиереем, он уже имел большие личные связи. Таким образом, он был известен на Востоке не только как выдающийся великий ученый богослов, но и как свой, близкий человек, который всегда готов оказать вся­кого рода помощь.

_________________________

*) Речь, сказанная на чае в память Блаженнейшего Митрополита Антония 28 июля/10 августа 1937 г. в Белграде.

Этим, кажется мне, объясняется, что с появлением его во главе русской иерархии в беженстве, Автокефальные Цер­кви не задумываясь пошли навстречу его желаниям, с неве­роятной легкостью положив начало казалось бы новому ка­ноническому факту. Конечно появление беженцев с такой многочисленной иерархией на территории других Церквей бы­ло случаем необычным в церковной истории. Их кано­ническое положение может и должно регулироваться 39 правилом Трулльского Собора, но ведь это правило было вы­несено по особому случаю и со времени своего издания не имело повода для применения в полном объеме. Во всяком случае было бы естественно довольно длительное обсуждение данного вопроса по необычности его. Но обаяние личности Ми­трополита Антония было таково, что Константинопольский Па­триархат, вообще такой ревнивый к власти, уже в ближайшие после эвакуации дни признал существование и права осо­бой юрисдикций нашего Высшего Церковного Управления. Те­перь в Константинополе не любят вспоминать об этом акте любви, но его нельзя вычеркнуть из истории. Равным образом, тому же обаянию личности Митрополита Антония на­до приписать и приглашение Высшего Церковного Управления в Югославию. По приглашению Патриарха Димитрия Владыка приезжает в Белград и очень скоро Сербский Собор вы­носит постановление о принятии Высшего Церковного Управ­ления под свое покровительство и о предоставлении ему на территории Сербского Патриархата прав самостоятельной юрисдикции.

Нет сомнения, что если бы Митрополит Антоний был только великим ученым, но не привязали бы к себе, еще живя в России, сердец наших восточных православных братьев своим участием к их судьбе - иерархи Автоке­фальных Церквей не отнеслись бы к нему так тепло и вопрос о каноническом положении Зарубежной Церкви на практике сразу встретился бы с большими осложнениями. Любовь Митрополита Антония подготовила почву для благоприятного в подлинно-христианском и каноническом духе разрешения его.

Та же любовь и моральный авторитет Владыки Антония обезпечили и возможность для Зарубежной Церкви сорганизоваться.

Он прибыл беженцем в Константинополь с груп­пой архиереев, не имевших в то время своих епархий. И ему добровольно, безпрекословно подчинились архиереи, в то время находившиеся на епархиях, врученных их управлению Всероссийской Церковной Властью. Они подчинились мораль­ному авторитету Владыки Антония и их привязывала к дале­кому, географически, центру обаятельная, любвеобильная лич­ность его. Почти все они в жизни так или иначе соприка­сались с ним, так или иначе испытали на себе его любовь и получали все новые выражения ее в его письмах.

В течение нескольких лет я имел великое счастье быть близким сотрудником Владыки, и могу сказать, что по откровенности своей он не делал тайны из своей личной переписки. Она и проходила вся перед моими глазами, и я хорошо знаю, сколько любви изливал он на своих собратий и какой любовью они ему отвечали. Эти исполненные любви, отношения, начало которых надо искать в далеких ученических годах наших архипастырей, сделали возможным организацию Зарубежной Церкви с единым центром.

Пятнадцать с лишним лет труда Владыка посвятил Зарубежной Церкви. Силою своей любви он и основал, и сплотил ее так, что ныне она уже может существовать и по отшествии его. И будем надеяться, что она и далее сохранит заложенные им начала, которые затем принесет и на Родину, влив их в будущую возрожденную после гонения Русскую Православную Церковь.

Ист.: «Церковь и Ее учение в жизни».

Собрание сочинений. т. 2, сс.129-131

Игумения Александра: Жизнеописание Блаженнейшего Митрополита Антония

Доклад на ежегодной богословской конференции в одесском Архангело-Михайловском епархиальном доме, составленный игуменией Александрой и сестрами Иоанновского женского монастыря

Одесса, 8-10 августа, 2018 года

Блаженнейший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, в миру Алексей Павлович Храповицкий, происходил из старинного русского дворянского рода Храповицких. Родился он 17/30 марта 1863 г. в селе Ватагино Крестицкаго уезда Новгородской губернии. Родившись в день преп. Алексия, человека Божия, будущий святитель получил имя этого столь любимого народом святого. Его родители были людьми высокообразованными и религиозными. О матери его известно, что она часто и подолгу любила молиться Богу и сама своим сыновьям (а их в семье было четверо) читала и объясняла Св. Евангелие. Кроме того, вместе с мужем и детьми любила посещать церкви и монастыри.

Митрополит Агафангел: Как нам войти в Небесное Царство 2021 (ВИДЕО)

Проповедь митрополита Агафангела о том, как войти в Небесное Царство. Неделя 34-я по Пятидесятнице, Архангело-Михайловский храм, Одесса, 31 января 2011 года.

Митрополит Агафангел: О Догмате Искупления по митрополиту Антонию

В наши дни время от времени имеют место нездоровые мнения вокруг толкования митрополитом Антонием Догмата Искупления. Особенно настойчиво и целенаправленно это осуществляется недругами Русской Зарубежной Церкви, пытающимися бросить тень на её доброе имя, уличив якобы в ереси. По этой причине я, в силу своих возможностей и дерзновения, постараюсь кратко изложить мысль приснопоминаемого владыки Антония касательно этого Догмата нашей веры. Значительное количество текстового материала для данной статьи мною взято непосредственно из творения митрополита Антония "Догмат Искупления". Публикуемая статья, разумеется, никак не претендует на полноту охвата этого вопроса и касается только некоторых общих и предварительных положений.

Митрополит Агафангел: Пасхальное послание 2016

Пасхальное послание

Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела,

Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Митрополит Агафангел: Рекомендации о поведении в храме во время эпидемии

 

В храм мы приходим чтобы прославить Бога, участвовать в Таинствах и причаститься Святых Таин Господних, выполняя заповедь Христа: "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22.19). Сам факт участия в общей воскресной молитве является исполнением 4-й заповеди Моисея: "Помни день покоя, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – покоя, Господу, Богу твоему".

Митрополит Антоний: Вселенская, или Греческая, или Российская, или Арабская?

{jcomments on}

Митрополит Антоний: Где всего сильнее сказалось у нас заморское засилье

Мы, православные, обязаны веровать во единую святую соборную и апостольскую Церковь. Выражение это неточное и даже неправильное: не соборную, а вселенскую (икономики), вселенскую в смысле всенародную, как объяснено в нашем Синодальном катехизисе: Церковь не принадлежит какому-либо отдельному народу, но включает в себя все народности, правильно верующие в Св. Троицу и в самую Церковь, утверждённую семью Вселенскими и девятью поместными Соборами и содержащую Св. Библию и неповреждённое Священное Предание, заключённое в книгу Правил Св. Апостол и Вселенских Соборов и в канонические правила известных отцов Церкви. Правила эти наравне с Священным Писанием, представляют собою необходимое условие для пребывания принявших их в составе Св. Церкви, ибо, по словам Василия Великого, отвергающие эти правила, как якобы немеющие великой силы, могут незаметно повредить и самое Евангелие и от самого Христианства оставить только одно имя. Впрочем, признание канонов почти утрачено в сознании образованных и полуобразованных христиан, забывших, что наша вера в святые Евангелие и прочие книги Нового Завета, из которых многие еретиками отрицаются, как якобы неподлинные (начиная с 4-го Евангелия, 2-го Послания Апостола Петра и Иоанна и др.), одним словом весь авторитет Нового Завета основан на признании читателем св. канонов с отвержением которых, по справедливому замечаниюВасилия Великого, отвергается весь Новый Завет, а за ним, конечно, и Ветхий.

Митрополит Антоний: МП, ПЦА и евлогиане - раскольники

Митрополит Антоний: Слово на перенесение св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, сказанное в 1910 году

На Архиерейском Соборе 1978 года, Митрополит Филарет, для доказательства того, что Митрополит Антоний считал раскольниками Московскую патриархию, евлогиан и Американскую митрополию, привёл Пасхальное послание Митрополита Антония 1934 года, где сказано:

Митрополит Антоний: Неделя о Страшном суде (+fr)

Мысль о Страшном Суде на большинство людей производит удручающее впечатление, даже на тех, которые и Богу молятся и о спасении души своей размышляют. Им все кажется, что приветственные слова праведникам мало имеют отношения к их душе, более подлежащей прещению, изреченному на грешных.

Митрополит Антоний: Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы.

Митрополит Антоний: Слово на перенесение св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, сказанное в 1910 году

{jcomments on}Речь, читанная 26 сен.1892 года в Моск.Дух.Академии во время празднования 500-летия со дня блаженной кончины Преп.Сергия.

1.Введение.

Митрополит Антоний: О загробной жизни и вечных мучениях

{jcomments on}

Митрополит Антоний: Слово на перенесение св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, сказанное в 1910 году

Мы привыкли представлять себе загробную участь грешников по притче о Богатом и Лазаре. Осуждённые в адском пламени будут тщетно оплакивать свои грехи и безуспешно взывать к Богу и святым о помиловании: покаяние от умерших не принимается, исправляться уже поздно! – Почему это так? Почему душа, осудившая свои падения и изменившая настроение, всё-таки отвергается Божественным правосудием, это остаётся непонятным.

Митрополит Антоний: Отповедь на послание Синода под председательством Сергия (Страгородского) (1927)

"ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ",
Издаваемые при Высшем Русском Церковном Управлении заграницей.

№ 17-18. — 1 (14) – 15 (28) Сентября 1927 года.
Прибавления к официальной части журнала.

Митрополит Антоний: Письма об объединении раскольников (1932)

Митрополит Антоний (Храповицкий){jcomments on}Дорогой отец Иосиф!

Ваш призыв мне приехать в Америку все равно, что взять руками луну: мне вот до Белграда часто бывает не на что доехать. А кроме того через неделю мне исполняется 69 лет. Вот Вы пишете что Платон состарился, а я ведь старше его. Теперь в С. Ш. А. есть три новых энергичных и идейных епископа: Иоасаф в Канаде, Тихон в Сан-Франциско и Феодосий в Детройте. Правящий Арх. Аполлинарий купил в Нью Йорке новое здание и устроил там церковь. А еп. Адам действительно полный нигилист, как и Платон.

Митрополит Антоний: Письмо к митрополиту Сергию (Страгородскому) (1933)

{jcomments on}

Письмо Блаженнейшего Митрополита Антония Высокопреосвященнейшему Сергию, Митрополиту Новгородскому

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!

В №6-м журнала "Православие" я прочитал послание Ваше к моему и всей Русской Зарубежной Церкви благодетелю, Святейшему Патриарху Варнаве.

Митрополит Антоний: Письмо Митрополиту Варшавскому Дионисию об автокефалии Польской Церкви

На запрос Ваш (накануне в Белграде) о том, каково мое личное мнение о правомочности Польской Православной Иерархии, имею честь уведомить, что оно определиться в зависимости от решения нашего заграничного Церковного Собора, назначенного на 20-е августа старого стиля с. г.; но так как Вам угодно получить таковой ответ о моем личном отношении к этому вопросу и притом теперь же, то я отвечаю в том же духе, как не однажды уже заявлял Архиерейскому Синоду нашему.

Польская Иерархия передалась в каноническое подчинение Константинопольскому Патриарху несколько лет тому назад с тех пор, как усмотрела свою физическую невозможность сноситься с Патриархом Московским. Подобным образом поступила Российская Иерархия в XV веке, усмотрев невозможность сношения с Патриархом Константинопольским после взятия Константинополя турками; однако, древняя Русская Иерархия не сочла законным (ни даже возможным) войти в подчинение иному Патриарху, но начала управляться самостоятельно, и однако сочла себя обязанной послать в Константинополь объяснения и извинение. Так же следовало поступить и Польской Иерархии по отношению к Местоблюстителю Московского Патриаршего Престола.

Митрополит Антоний: Прощёное Воскресенье (+fr)

Мф. 6, 14-21

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный”. Мысль высказана определенно и законченно. Сегодняшний день особо посвящен прощению и примирению друг с другом.

Митрополит Антоний: Согласование евангельских сказаний о Воскресении Христовом

Митрополит Антоний: Где всего сильнее сказалось у нас заморское засилье{jcomments on}

Нам приходилось читать различные попытки выяснить взаимное согласие евангелистов касательно явления воскресшего Господа Своим ученикам и ученицам. Некоторые из этих попыток, например, доктора Пясковского (в 90-х годах Христианского Чтения) почти удовлетворяли нас, но тем досаднее было замечать в них отсутствие того главного положения, которое быстро осваивает читателя св. Библии с согласованностью событий, изложенных в четырех евангелиях; это-то положение или тезис, давно просится у нас из-под пера, но полное отсутствие досуга препятствовало нам предложить до сего дня свои соображения по данному предмету.

Митрополит Антоний: Христианское учение о Святом Духе

{jcomments on}Митрополит Антоний: Слово на перенесение св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, сказанное в 1910 году

Христианское учение о Святом Духе представляется для всех достаточно ясным со стороны того нравственного содержания, которое выражается в этом догмате. Правда, просвещённые христиане знают, что Св. Дух есть третье Лицо Пресвятой Троицы, источник благодатного озарения пророков и апостолов, а равно и всякого благодатного дара, подаваемого христианам во св. таинствах, особенно же в таинстве миропомазания и священства. Надо однако признаться, что самые свойства этих благодатных даров сознаются у нас довольно смутно, а кроме того остаётся совершенно не ясным, какое значение может иметь та сторона догмата, что источником благодати является не Иисус Христос, а"иной Утешитель" (Ин 14.16), как называет Его наш Спаситель.

Митрополит Антоний: Что такое православие

Картинки по запросу митрополит антоний храповицкий

Православие есть: 1) учение о вере и добродетели, возвещенное Христом Спасителем, апостолами и отцами Церкви; 2) православие есть жизнь учреждения, ими устроенного на земле, не духовенства, не иерархии, а общин и народов, иерархией возглавляемых и именующихся Церковью, Православной Церковью.

Первоиерарх РПЦЗ митр. Антоний и вожди Белого движения о государственности Украины

Митрополит Антоний (Храповицкий) и барон П. Врангель

{jcomments on}

В рубрике «Дискуссия» приводим подборку исследований и публикаций, размещенных в российских СМИ, об отношении Первоиерарха РПЦЗ митр. Антония (Храповицкого) и вождей антибольшевицкого Белого движения к государственности Украины. Публикуя этот материал, мы руководствуемся тем принципом, что история должна быть объективной, а не наполненной мифами, с чьей бы стороны и с какой "благой целью" они ни создавались.[Примечание Церковных ведомостей]

Письмо митрополита Антония 1935 г. о несослужении с сергианским духовенством

В 1935 г. к наместнику Русского Пантелеймонова монастыря иеросхимонаху Иоанникию обратился прибывший на Афон священник юрисдикции митр. Сергия (Страгородского) иеромонах Димитрий (Бельфур). Будучи католическим священником и англичанином по национальности он ранее перешел в православие, в подчинение стороннику митр. Сергия митр. Елевферию (Богоявленскому). В связи с этим иеросхимонах Иоанникий спрашивал Синод РПЦЗ, дозволительно ли сослужить с таковым иеромонахом. Митрополит Антоний в письме от 21 ноября 1935 г. ответил следующее:

«Вы спрашиваете можно ли служить с «иеромонахом» англичанином, которого принял в общение митрополит Елевферий. Но так как митрополит Елевферий, а также и еп[ископ] Вениамин  [Федченков] признали московского м. Сергия, а последний безбожную большевицкую власть и радуется ее радостям и плачется вместе с ними, а сей господин... является одним из главных сотрудников а[рхиепископа] Вениамина в Америке и борется с соборной нашей иерархией там, то мы с ним общения не имеем. Советуем и Вам поступить так же. Если же этот самый господин Бельфур захочет служить во что бы то ни стало, то его надо принять в общение третьим чином, т. е. через покаяние, как принимают католиков. В заключение желаю Вам остерегаться всяких подделок под православие, разных посланцев в овечьей коже от м. Елевферия, Вениамина и Ко, громко говорящих о московской патриаршей церкви, но ничего общего с нею не имеющих, на деле находящихся в большевицких лапах».

(А.А. Кострюков. РЗЦ в 1925-1938 гг. с. 406. / ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.286. Л.32)

http://www.eshatologia.org/912-pismo-mitropolita-antonia-o-nesosluzhenii-s-sergianami.html