(RSS)
В свете последних событий на Украине многие организации и отдельные лица, условно примыкающие к «Русскому национально-патриотическому движению» наглядно и притом довольно красноречиво продемонстрировали свою идейно-политическую позицию.
Со времени принятія христіанства на Русивъ концѣ X в., всѣ восточные славяне принадлежали къ Каѳолической Восточной Православной Церкви. Послѣ распада единаго Восточнославянскаго государства, на земли удѣльныхъ княжествъ устремились и легко завоевали ихъ феодалы Литвы, Польши, Венгріи. Огнемъ и мечомъ насаждали они католицизмъ среди православныхъ. Особенно усилилось проникновеніе католицизма послѣ объединенія въ 1569 г. Литвы и Польши въ единое государство Рѣчь Посполитую. Ея правительство признавало и поддерживало только Католическую церковь, а Православная Церковь была фактически поставлена внѣ закона.
Истинная Православная Церковь пред лицом ереси экуменизма
Догматические и канонические вопросы
По милости Божией мы с вами уже подходим к середине Великого поста. Следующая его седмица так и именуется "Средокрестная Седмица", а завтрашний воскресный день именуется "Крестопоклонная Неделя", в силу того, что выносится сегодня и завтра и еще будет предметом благоговейного поклонения, как и всю эту седмицу, Животворящий Крест.
Не раз здесь уже говорилось о том, что, по мудрому установлению церковному, это поклонение Кресту и его прославление в середине Великого поста, Церковью установлено, прежде всего, для того, чтобы тех, кто строго постится по уставу церковному, укрепить благодатною силою крестною, чтобы дальше проходили путь подвига постного. Те, кто, действительно, строго пост соблюдают, кто себя крепко ограничивают на время поста, те знают, как это действенно и как укрепляется человек, неся тот крест, усиленного особого пощения, как он укрепляется, когда вспоминаем, поклоняясь Животворящему Кресту, что перетерпел на нем для нашего спасения Господь Иисус Христос.
Святые отцы, говоря о крестном страдании нашего Господа, любили указывать на то, что наша действительная жизнь, жизнь человеческая, удивительно отразилась в Святом Евангелии. На все ее стороны мы находим там указания. И вот, вы знаете, что Господь призывает всех к крестоношению. "Кто хочет идти за Мною, — говорит Он, — пусть возьмет свой крест и идет за Мной". А вот, на Голгофе мы видим, что кроме Животворящего Креста, на котором Спаситель наш страдал за наше спасение, еще есть два креста и на них два крестоносца, два разбойника один справа, другой слева. И знаем мы с вами, как Церковь воспевает разбойника "благоразумного", который опомнился от своей жизни, исполненной всяких беззаконий и разбоя, опомнился, уже в последние предсмертные часы, часы страшных страданий, опомнился, осознав, что он страдает заслуженно. Он признал это и это смиренное признание сейчас же просветило его душу, просветлела она для покаяния, и он унимал дух своего собрата, который был далек от этого духа покаяния и поносил Распятого Спасителя. Он его останавливал, а к Спасителю обратился со смиренной просьбой, чтобы Господь помянул его, не забыл его только, когда придет во Царствие Свое. Значит, и в этих страданиях, как будто бы поруганный, униженный и опозоренный Христос Спаситель, однако же сиял Своим Царственным величием, которое видели те, кто недалеко, чтобы видеть, и вот покаяние отверзло очи этому разбойнику: он увидел в Том, Кто был распят рядом с ним человека, и не просто человека, а Того, Кто имеет царственное достоинство и просит помянуть его, и получил ответ, величественно царственный и милостивый. Ответ, именно, царской милости исполненный, ибо Господь любит давать больше, чем у Него просят; разбойник только смиренно просил помянуть его, а Господь говорит: "Днесь (сегодня же), как только кончатся эти страдания, будешь со Мною в раю".
Но Церковь не забывает и о неблагоразумном, несчастном разбойнике и указывает нам на то, что эти два крестоносца — образец всего человечества: хочет человек или не хочет, но под крестом житейских страданий, он все равно страждет. Осознает он или нет, приводит ли это его к покаянию или нет, но под крестом страждет каждый человек. Но вот Церковь указывает, что одному из распятых этот крест послужил во спасение, он через крестоношение спасся, а другой, также страдавший, спасения не получил, погубил себя своим ропотом и нераскаянностью. Вот и говорят нам святые отцы, что пример благоразумного разбойника нам ясно указывает, что как только человек примет свой крест покорно, сознает, что он заслуживает те страдания, которые связаны с несением этого креста, так сейчас же милость Божия его осенит, как она осенила этого разбойника. И человек, если он только под крестом своим от какой-либо тяжкой скорби роптал бы, не мог никак с этим примириться, считал, что он этого не заслуживает, а потом нашел бы в себе силы смирить себя, признать, что он все это заслужил, как сейчас же меняется все настроение. Весь дух, вся настроенность его души светлеет и становится способной принять Божественную благодать. И человек, действительно, знает по себе, как только перестанет он роптать, и примет покорно свою скорбь, благодушно, повинуясь Божьему промыслу, — сейчас же она приобретает совершенно другой характер. Все вокруг него то же самое, и скорбь его, как будто бы та же самая, а он совсем по-другому ее переносит. И начинает тогда понимать, почему апостол Павел говорил, что мы бываем со скорбями. Совсем по-другому переносится скорбь, когда христианин ее примет, как заслуженную, мало того, — как спасительную.
И вот об этом-то Церковь напоминает, указывая нам на двух разбойников — благоразумного и неблагоразумного и призывает нас следовать примеру благоразумного разбойника. Один проповедник, говоря о том, какую милость получил разбойник благоразумный, говорит, что после этого изумительного примера того, как человек всю жизнь беззакония творил и разбойничал и только в последние часы опомнился и был Господом прямо принят в Свое Царствие за свое покаяние — этот пример просто не позволяет, не разрешает никакому человеку отчаиваться или впадать в унынье. Человек права не имеет сомневаться в милости Господней, если ее получил такой человек, как благоразумный разбойник, пострадавший на кресте и спасшийся этим крестным страданием. Аминь.
В конце ферваля 2014 года в Каннах были получены указы священноначалия РПЦЗ МП от 9 января об очередном запрещении в священнослужении епископа Варнавы (Прокофьева) и иеромонаха Серафима (Баранчикова).
Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей
О форме поминовения германских властей за богослужением
.jpeg)
Наконец-то появилось время высказать своё истинно-православное понимание современной предвоенной ситуации и сути происходящих исторических событий в судьбе России и Русского народа.
Если бы историю XVIII–XX веков можно было назвать одним-двумя словами, то, вероятно, самым подходящим было бы такое название: Протокол суда между Европой и Христом, ибо за последние 300 лет в Европе не происходило чего-нибудь, не имеющего связи со Христом.
«Лимиты», которые Политбюро утвердило 31 января 1938 года, превосходили задания предыдущего года. Для Омской области новая квота расстрелов увеличивалась в 3 раза, для Дальневосточного края — в 4, Красноярского края — в 2 раза. Но и эти нормы в последующие месяцы опять были повышены. Так, 10 мая Политбюро «удовлетворило просьбу» Омского обкома об «увеличении дополнительного лимита по первой категории на 1000 человек». Хозяева Иркутской области — секретарь обкома А.А. Филиппов и начальник УНКВД Малышев — тоже просили Сталина позволить расстрелять «сверх нормы» 5000 человек, «ввиду незаконченной очистки области»31.
Трудно вообразить, что обсуждение подобных решений в высшем руководстве страны представляло собой рутину и могло проходить в «обычном порядке». Еще труднее это было сделать непосредственным свидетелям происходившего миллионам граждан великой державы.
Вновь стали исчезать целые группы «националов», «правых», «кулаков», «социально-чуждых». Их выявляли по показаниям арестованных и иным способом. «Иной способ» заключался в использовании исключительно национального признака. Чтобы иметь хоть какие-то «основания» для арестов, громилы НКВД стали прибегать к помощи домовых книг, справок, списков сельсоветов, к архивным материалам. Арестовывали всех с «подозрительными» фамилиями — Якобсон, Мартинсон, Костецкий, Вайшис, Кефалиди, Вагнер и так далее.
Как признавался один из работников Новосибирского УНКВД, Горбач и его заместитель Мальцев «дали установку арестовывать все национальности, кроме русских».
Другой сотрудник показывал: «Эстонцы арестовывались только по справкам сельсовета и даже без справок... Когда в отделении Эденберга [3 отдел УНКВД Новосибирской области — Авт.] некого уже было сажать, т.е. не было материалов, по которым можно было бы арестовывать людей, Эденберг посылал сотрудника по квартирам с удостоверением электромонтера с заданием проверять домовые книги...»32.
В Иркутске и в области «на китайцев и корейцев буквально делали облавы, ловили их по городу. Справки на арест и постановления выписывались после производства ареста». Из «кулацких поселков» забирали каждого из них, «кто мог двигаться»33.
Арестованный сотрудник Новосибирского УНКВД Бейман рассказывал сокамерникам о том, как ликвидировал «еврейскую организацию». Его вызвал к себе начальник управления Мальцев и поручил срочно познакомиться с литературой «по сионизму», чтобы вскрыть организацию «Поалейцион». Бейман без возражений отправился в библиотеку, взял две брошюры и в течение дня прочел их. Затем нашел одного старика-еврея, сделал его «раввином» — руководителем организации, просмотрел по спискам, в каких учреждениях работают евреи, и начертил схему разветвления «организации», назвав ее «Поалейцион». «Организация» включала в себя «ячейки» в аптеках, пунктах хранения зерна, мастерских...
«Мальцев похвалил меня за умение вскрывать организации, — говорил Бейман, — и велел арестовать людей, проходящих по меморандуму, а один экземпляр послать в НКВД СССР Ежову...
... Я успел арестовать только 250 человек и конвейерным допросом оформить на них дела... Всего же при мне по протоколам проходило до 800 человек... но я уже не успел остальных арестовать, потому что сам был арестован»34.
Арестованы были многие учителя немецкого языка.
Поскольку прокурорский надзор давно превратился в пустую формальность, поступление арестованных в камеры НКВД происходило без затруднений. Чтобы не возникало задержки в работе следственного конвейера, прокурор Новосибирской области И.И. Барков перешел на ускоренное обслуживание работников НКВД: он просил вместо справок подавать коллективные списки для санкции на арест35. В марте 1938 года Барков сам оказался арестованным за «связь с врагами народа». После нескольких попыток следователей силой добиться от него признательных показаний он покончил с собой, выбросившись из окна верхнего этажа здания УНКВД.
Вслед за Барковым исчезли прокуроры основных промышленных городов — Сталинска, Прокопьевска, Новосибирска, Томска, Ленинск-Кузнецка и многих районных центров.
Аресты и уничтожение людей производились невероятно высокими темпами. По основным, «линейным», приказам дела оформлялись в течение 2-3 дней, а санкция прокурора на арест не требовалась вообще. Московское руководство постоянно торопило, и это приводило к тому, что расстрелы арестованных производились иногда без всяких следственных процедур. Известен факт, когда по приказу И.А. Мальцева в отношении «группы эсеров» сначала «был приведен в исполнение приговор, а потом вели следствие»36.
В структурах государства и партии аресты носили характер поголовного истребления. Уже упоминавшийся начальник УНКВД Горбач рассказывал доверенному лицу, что он и его помощник Мальцев «арестовали по три состава районного и областного руководства»37.
В некоторых городских учреждениях исчезли целые коллективы. Оставались лишь единицы служащих, не попавших в число «врагов народа». В тресте «Запсибзолото» и его приисковых управлениях НКВД изъяло почти всех управленцев. «Большинство отделов было на замке, исполнять распоряжения по аппарату было некому»38.
Из шести членов Союза писателей СССР, проживавших в Новосибирской области, арестованными оказались все до одного — Ансон, Итин, Ошаров, Кравков, Гинцель, Вяткин39.
Террор искажал сознание людей и порождал безумные мифы. У многих в тот период существовала иллюзия постоянного присутствия врагов и вредителей. Подозрения возникали на голом месте. В то же время этот закономерный результат террора сам по себе признавался фактом деятельности тех же врагов. На одном из партийных собраний февраля 1938 года второй секретарь Новосибирского обкома Лобов говорил:
«... наши враги стараются создать представление, что врагов повсюду много, стремятся посеять неуверенность и излишнюю подозрительность в наших парторганизациях — это несомненно... создание подозрительности, что врагов много, распространяется даже на таких вещах как плакаты, что будто бы у тов. Андреева на костюме фашистский значок.
...что есть вот тетрадочка, а на ней есть изображение Вещего Олега, и там написано «Долой ВКП» и так далее.
Эта вражеская работа распространяется на плакатах, учебниках по истории Советского Союза, она распространяется и на нашем текстиле. Здесь один из бюрократов Главхлоппрома, краевой конторы, прислал образец и говорит, что есть фашистские знаки. Мы рассматривали в лупу эти знаки и абсолютно ничего не нашли.
...надо проверять того, кто сигнализирует, не является ли он сам пособником фашизма, посмотреть его хозорганизацию, нет ли у него агентов фашизма»40.
Количество арестованных в 1938 году было, по-видимому, значительно больше, чем год назад. Свидетельством этого служит тот факт, что для участия в операции были мобилизованы абсолютно все сотрудники НКВД, включая обслуживающий персонал. В проведении допросов принимали участие даже шоферы. Майор госбезопасности Мальцев говорил: «У нас в Сталинске и Новосибирске шоферы дают в день по 12-15 дел»41.
В одном из отделений НКВД Мариинска было обнаружено, что «арестованных допрашивала уборщица»42
Цит. по Папков С.А. Сталинский террор в Сибири. 1928-1941. Новосибирск: Издательство Сибирского отделения РАН, 1997.
P.S. от себя.
Мне вот интересно, во время столыпинской реакции в Губернских жандармских управлениях существовала статистическая вероятность того, что какого-нибудь террориста или революционера допрашивала уборщица? Это что же за кадровый кризис/ хаос с этими массовыми операциями, когда качество и объективность следствия зависели порой от шоферов и уборщиц?
31 Архив Президента РФ, Протоколы Политбюро («особая папка»).
32 Архив ФСБ по Новосибирской области, д. 4502.
33 Архив ФСБ по Иркутской области, д. 5387.
34 ГАНО, ф. 4, оп. 34, д. 74, л. 178-179.
35 ГАНО, ф. 460, оп. 1, д. 10, л. 115.
36 Там же, д. 9, л. 69.
37 Архив ФСБ по Новосибирской области, д. 4504, т. 7.
38 ГАНО, ф. 4, оп. 34, д. 82, л. 6.
39 Там же, оп. 33, д. 116, л. 31.
40 Там же, оп. 34, д. 38, л. 263-264.
41 Красное знамя (Томск). 1989. 9 августа.
42 ГАНО, ф. 460, оп. 1, д. 10, л. 112.
С нами Бог!
Остров Крым
24 марта 1999 г …. на бомбах британских самолетов, уходивших на бомбардировку Югославии были видны надписи: «Счастливой Пасхи», «Надеемся, что вам это понравится», «Ты всё ещё хочешь быть сербом?»
На официальной странице Истинно Православной Церкви Греции под заглавием «Предшествие Пасхи в Церкви ИПЦ Греции» размещена информация о торжествах, посвященных установлению общения Греческих Старостильных Церквей, Русской Зарубежной Церкви и Старостильной Церкви Румынии.
Сегодня утром, в Неделю Крестопоклонную, Митрополит Агафангел и Архиепископ Георгий сослужили в Афинах, в Греции, с архиереями ИПЦ Греции Архиепископа Каллиника, в состав которой вошел Синод Митрополита Киприана на правах митрополии, и представителями Румынской Старостильной Церкви. Это означает, что содружество Старостильных Церквей в составе РПЦЗ, Греческой ИПЦ, Румынской и Болгарской Церквей получило новое качество в новом объединении здоровых сил, противостоящих всеереси экуменизма.
Слава Богу!
Больше фотографий по ссылке: http://www.flickr.com/photos/impcgr/sets/72157642796913253/
В день памяти сорока Севастийских мучеников, 9/22 марта, исполняется 20-летие архиерейского служения нашего Первоиерарха, Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела.
По завершении официального диалога церкви ИПЦ Греции с Синодом Противостоящих пресс-служба Священного Синода ИПЦ Греции делает следующее заявление:
Благодаря «диалогу любви» и «диалогу истины» Православные Церкви и Римско-Католическая Церковь как «Церкви-сестры» сегодня ближе к себе, чем это было на протяжении всего второго тысячелетия, заявил Патриарх Константинопольский в интервью агентству Zenit.
В последние десятилетия были сделаны важные шаги к сближению, считает Патриарх Варфоломей. «Тем не менее, мы все еще далеки от единства, которым отмечалось первое тысячелетие жизни Церкви», - заявил он.
Самое главное, по мнению предстоятеля Константинопольской Церкви, никогда не забывать о заповеди Христа: «Да будут все едино». Разделение Церкви — это настоящий скандал для Тела Христова, ведь сегодня более чем когда-либо прежде необходимо общее свидетельство христиан. Он признался, что искренне молится, чтобы встреча между ним и Папой в Иерусалиме укрепила взаимосвязь между Римско-Католической и Православной Церковью.
Патриарх Варфоломей подчеркнул свою озабоченность судьбой христиан на Ближнем Востоке. «Наши Церкви должны проповедовать мир там, где идет война, они должны проповедовать любовь там, где есть ненависть, и толерантность там, где существует дискриминация».
Эти принципы, по его словам, имеют фундаментальное значение для положения христиан в ближневосточном регионе. Он выразил глубокую обеспокоенность ростом политической нестабильности и насилия в Палестине, Египте, Ираке, и особенно в Сирии. Патриарх Варфоломей глубоко разочарован безразличием и неоправданным бездействием политических властей этих стран, которые не смогли защитить христиан и в целом своих граждан.
Сторожовец пишет:
Цитата:
Я был во многом не прав, в том что недооценил опасность тлеющего большевизма-советизма, который ныне вспыхнул подобно пионерскому костру, но и вы господа согласитесь, что во многом были не правы.
В Евангелии, которое читалось на Божественной Литургии в первое воскресенье Св.Четыредесятницы, мы слышали слова, обращенные Апостолом Филиппом к Нафанаилу, который также станет учеником Христовым и Апостолом. Это слова, которые потом много раз повторились и отозвались в сердце многих и многих людей. Он сказал ему: «Прииди и виждь», указывая на Того, Кого он почитал как своего учителя, и Кого он сумел потом познать как своего Бога и Спасителя.
14 марта 2014 года в 21-00 по МСК состоится он-лайн премьера фильма «Православие в законе».
Память Св. Муч. Стевастиана и Святителя Порфирия еп. Газского
26.02 ц.с./ 11.03 н.с. 2014 г.
Епархиальное собрание проходило при храме Преп. Сергия Радонежского в Valley Cottage, New York.
На Собрании Сиракузско - Св.Никольской епархий РПЦЗ под председательством Преосвященнейшего Андроника, архиепископа Сиракузского и Св-Никольского, присутствовали: Архиеп. Андроник (Котляров), прот. Григорий Котляров, прот. Никита Григорьев, прот. Всеволод Дутиков, прот. Даниил Мештер, прот. Виктор Добров, иер. Иоанн Хинтон, диакон Димитрий Добронравов, м. Агапия (Стефанопулос), Евгений Верниковский, Олег Нестеров.
Собрание открылось в 9:20 пением молитвы “Царю Небесный…”
Секретарями собрания избрали прот. Виктора Доброва и Евгения Верниковского
Собрание утвердило следующую повестку:
1. Выборы секретаря и казначея Сиракузско- Св.-Никольской Епархии.
2. О духовном окормления приходов в Калифорнии, в Северной Каролине и Свято-Никольского монастыря.
3. О титуловании правящего архиерея.
4. Дисциплинарные вопросы.
5. О награждениях.
6. О молитве «О мире в Украине».
7. О Соборовании.
8. О синодальном доме.
9. О программе духовного обучения.
10. Разное.
1. Выборы секретаря епархии и казначея Епархии.
Архиепископ Андроник предлагает выбрать Секретарем о. Витора Доброва и казначеем Марка Котлярова.
Решили: выбрать протоиерея Виктора Доброва секретарем Епархии, Марка Котлярова казначеем Епархии.
Поручить казначею в течение месяца подготовить финансовый отчет и опубликовать адрес для пожертвований.
2. Об окормлении вакантных приходов.
Иерей Иоанн сообщил, что священник греческого происхождения Иоанн Иоаннис выразил желание присоединиться к РПЦЗ.
Решили: уточнить канонический статус священника, если необходимо — исправить хиротессией или хиротонией и назначить на один из вакантных приходов.
Решили: обратиться к архиеп. Андронику с просьбой составить расписание служения священников на вакантных приходах.
3. О титуловании правящего архиерея.
Решили: Обратиться в Синод с просьбой если возможно изменить титул архиеп. Андроника на Сиракузский и Североамериканский.
4. Дисциплинарные вопросы.
Решили: упорядочить издание и рассылку официальных указов епархиальной власти.
5. Награждения.
Решили: обратиться к Синоду РПЦЗ о награждении Благословенными Граматами за понесенные на благо Церкви труды следующих прихожан:
Петра Николаевича Колтыпина
Сергея Сергеевича Тригубова
Наталью Александровну Тригубову
Людмилу Макаровну Прок
Даниила Сергеевича Завишу
Ларису Всеволодну Дутикову
Ирину Владимировну Дутикову
Евгения Львовича Магеровского (посмертно)
Олега Михайловича Родзянко (посмертно)
6. О молитве «О мире в Украине».
Ознакомились с текстом молитвы «О мире в Украине», предложенной митр. Агафангелом.
Архиеп. Андроник благословил возносить молитву о спасении Украины на Божественной Литургии по форме:
На мирной ектении:
О е́же вско́ре сердца́ непримири́тельная люде́й к братолю́бию и умире́нию преложи́ти, и сохрани́ти многострада́льную страну́ Украи́нскую от междоусо́бныя и вся́кия бра́ни, Го́споду помо́лимся.
О е́же искорени́ти вся за́висти, рве́ния, гне́вы, и братоненавиде́ния, и вся про́чия стра́сти из ни́хже истека́ют вся крамо́лы, раздо́ры же и нестрое́ния, Го́споду помо́лимся.
На сугубой ектении:
Еще мо́лимся Го́споду Бо́гу на́шему, о е́же призре́ти на стена́ния сле́зы и во́пль люде́й свои́х в стране́ Украи́нстей, и ви́дев озлобле́ние, нищету́ и смире́ние их, ми́лостиву бы́ти и отврати́ти от них гнев Свой и поми́ловати я.
Еще мо́лимся, о е́же утоли́ти вся крамо́лы, нестрое́ния и раздо́ры, сохрани́ти же страну́ Украи́нскую от кровопроли́тия и поми́ловати правосла́вныя лю́ди ея́.
7. О Соборовании.
Решили: оповестить всех священнослужителей и мирян о проведении соборования 18 марта 2014 года в 6 часов вечера в Свято-Троицком Храме, в Астории, Нью-Йорк.
8. О синодальном доме.
Прот. Григорий сообщил собранию подробности приобретения синодального дома.
Решили: поручить казначею епархии предоставить отчет о покупке и предстоящих месячных расходах на содержание синодального дома.
9. О программе духовного обучения.
Решение: поручить м. Агапии продолжить организацию англоязычных богословских заочных интернет-курсов.
10. Разное.
а) Секретарь Епархии прот. Виктор Добров попросил собрание и архиеп. Андроника от лица Епархии объявить благодарность Димитрию Борисовичу Гончарову за его плодотворную деятельность на благо Зарубежной Церкви и попросил назначить его помощником секретаря епархии.
Решили: объявить благодарность Димитрию Борисовичу Гончарову и назначить помощником епархиального секретаря.
б) Архиеп. Андроник сообщил, о предстоящем паломничестве в Святую Землю, которое пройдет с 1 по 15 июля с.г. По поводу паломничества следует обращаться к Татьяне Емельяновой, телефон +1(917) 626-9587.
Решили: отцам настоятелям необходимо объявить о предстоящем паломничестве и пригласить желающих принять участие в паломничестве.
в) О предстоящем Архиерейском Соборе.
Решили: Отцам настоятелям необходимо обратиться к пастве с информацией о предстоящем Архиерейском Соборе, а приходам поучаствовать в финансовой помощи для его проведения.
г) Поручить секретарю епархии упорядочить список священнослужителей епархии.
д) Поручить секретарю епархии обеспечить создание электронного архива епархии и упорядочить имеющийся исторический архив.
Собрание завершилось молитвой “Достойно есть…” в 17:10.
Утверждаю.
Председатель собрания:
+Андроник
Архиепископ Сиракузский и Св-Никольский
Секретарь Епархии:
Протоиерей Виктор Добров
Секретарь собрания:
Евгений Верниковский
Автор и ведущий игумен Мефодий. Гость студии Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел высказывается о политической ситуации на Украине.