(RSS)
Прокуратура потребовала демонтировать экстремистскую вывеску с храма в Ленобласти
Санкт-Петербург. 2 августа. ИНТЕРФАКС - В Волховском районе Ленинградской области по иску прокуратуры со здания храма демонтирована вывеска, содержащая экстремистское высказывание.
29 июня (ст. ст.) 2013 г. в монастыре Св. Параскевы (Греция, Ахарнай, Синод Противостоящих) во время всенощного бдения особо почтили память 12 апостолов, праздник которых отмечается Православной Церковью 30 июня (ст. ст.).
В конце бдения, к великому изумлению всех присутствующих в храме, было объявлено, что оптовый торговец из Рыбного рынка на пристани пожертвовал Гильдии Св. Филарета Милостивого, которая занимается благотворительностью, тонну (!) самой свежей рыбы (шпроты) для распределения нуждающимся.
Все еще раз прославили нашего Милосердного и Щедрого Господа и поблагодарили Его славных апостолов за это чудо. Многие вспоминали слова из Евангелия: "Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась" (Лк. 5:06).
"Великое множество рыбы" было разделено и передано 500 семьям, которых Гильдия поддерживает продуктами питания и другими видами первичных потребностей.
Богу и бедным простым рыбакам, которых Он назначил быть Его апостолами, слава и благодарение.
Во вторник, 25 июня (н. ст.) 2013 года, Его Преосвященство, епископ Амвросий Мефонский из Священного Синода Противостоящих в Греции отправился в Сучаву (Румыния) для участия в великом празднике Святого Гликерия Исповедника († 15 июня 1985 [по старому стилю]), основателя и организатора Старостильной Православной Церкви в Румынии.
Епископ Амвросий воспользовался такой возможностью, чтобы посетить недавно построенный монастырь в Украине, недалеко от границы с Румынией, при котором работает детский дом с 450 детьми, многие из которых инвалиды.
Во второй половине дня в четверг, 27 июня, Его Преосвященство принял участие в вечерне и утрени на празднике Святителя Гликерия в Спасо-Преображенском монастыре в Слатиоаре вместе со всеми иерархами, во главе с Его Высокопреосвященством, Митрополитом Власием и большим количеством духовенства. Несмотря на дождливую погоду, участие верных в торжестве было действительно впечатляющим, все происходило в атмосфере умиления, сыновней любви и преданности памяти своего духовного отца.
Праздничную Божественную литургию следующим утром служили на открытом воздухе.
В субботу, 29 июня, епископ Амвросий вернулся в Салоники, и в Неделю Всех Святых он совершил Божественную литургию в церкви г. Катерини, Пиерия, вместе с настоятелем о. Виталием Алманидесом.
Прославление прп. Серафима Саровского было совершено в 1903 г. по настоянию Государя Николая II. Л.А. Тихомиров пишет об этом в своем дневнике (ГАРФ. Ф. 634. – Публикация Григория Николаева).
«Портал-Credo.Ru» продолжает публикацию малоизвестных документов из машинописного сборника катакомбной Церкви "Дело митрополита Сергия", который хранится в Государственном архиве Российской Федерации. Орфография и пунктуация подлинника сохранены.
Документ номер 122. Церковь в пустыне. (Второе письмо Еп …….)
25 мая 1928 г.
Отче, друже и святителю. Так как подлинная легализация внешней организации Царства Божия, или Церкви Христовой, в условиях пребывания последней в Апокалипсическом, эсхотологического типа, государстве, не только истребляющем религию, но и искореняющем инстинкт Богоощущения, представляет собою явный абсурд, то совершенно ясно, что «легализация» (в кавычках) Православной Церкви в современных церковно-исторических условиях может быть попущена государством только временно, и то лишь ценой превращения Церкви – Девы, Невесты Христовой в Блудницу, а ответственных представителей Церкви в провокаторов, вредителей и предателей разной марки и нагрузки (см. доклад Бухарина на VIII с'езде ВЛКСМ, 6-го мая с.г.). Думаю, что хвастать после этого и всенародно величаться церк. «легализацией» могут только окончательно обалдевшие церковные головотяпы, либо до конца исподличавшиеся из группы Сергиевских активных работников. Этих людей легко можно понять. Но для меня совершенно непонятны те лица из благочестивых архиереев, которые, видя в легализации лишь временный вид на жительство в стане Апостасии (отступления) спокойно защищают грязное дело и работу м.Сергия.
Хиротония в РПЦЗ Афанасия (Савицкого), во епископа
Вологодского и Великоустюжского. 2008 г.
* * * * *
Епископы — как и другие священнослужители — войны Христовы, духовные бойцы Церкви. Если священников приравнивают к ангелам, то архиереев можно, вероятно, сравнить с архангелами. Недаром они стоят на орлецах, изображающих орла, парящаго над градом; подобно им и епископы вознесены над всеми.
Прот. Михаил Помазанский (1888-1988)
Проблема права собственности в свете учения Православной Церкви мало трактуется в церковной, литературе. Ни традиционное богословие, ни церковно-общественная мысль нового времени почти не занимаются этим вопросом. Научные попытки представить взгляд Церкви как принципиальное отрицание собственности не получили церковного признания. Такое прохождение мимо, такое кажущееся равнодушие к актуальному вопросу современности может представляться странным. Ведь, православная мысль нового времени не так бедна и не настолько безразлична к проблемам дня. Нет ли органической причины этого факта? В немецком журнале "Бегегнунг", в №3 за текущий (1948) год, помещена небольшая статья католического богослова, исследователя христианского Востока, Юлиуса Тыцяка под заглавием: "Взгляд на собственность в восточной Церкви". В статье не только намечается "восточно-церковная" - фактически православная - точка зрения на данный предмет, но в ходе мыслей автора само собой вскрывается, почему православной общественно-религиозной мысли чужда эта тема. Изложение предмета у автора принципиальное и основательное, к тому же исполненное расположенности к христианскому Востоку. К сожалению, переходя к религиозной психологии славянских народов, автор обнаруживает склонность объяснять утверждение коммунизма на востоке психологическими и религиозными особенностями Востока, с чем нельзя согласиться. Обе темы статьи: "собственность" и "коммунизм" - дают нам основание внимательно отнестись к ней.
.
.
.
.
.
.
.
.
.jpg/280px-Seraphim_(Doulgov).jpg)
Архимандрит Иустин (Попович)
(1894 - 1978)
Недавно в Шамбези в Женеве состоялась "Первая Предсоборная конференция" (21-28 ноября 1976 года). Прочитав и изучив протоколы и решения этой Конференции, изданные "Секретариатом по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви" в Женеве, ощущаю насущную необходимость по своей совести, как член Святой и Соборной Православной Церкви, хотя только скромный ее служитель, обратиться с данным прошением к Вашему Преосвященству и через Вас к Архиерейскому собору Сербской Церкви, чтобы изложить свои грустные соображения, печальные констатации и беспокойство относительно подготовки будущего Собора. Прошу Ваше Преосвященство и Преосвященных Архиереев выслушать меня с евангельской ревностью и рассмотреть этот крик православной совести, которая, слава Богу, в наши дни не одинока и не изолирована в Православном мире, когда речь идет о Соборе.
По замыслу Кремля нынешний праздник Крещения Руси должен показать гегемонию Москвы и реальность "Русского мира" от Владивостока до Ужгорода.
День Крещения Руси в последние годы превратился из сугубо церковного праздника Владимира на большое политико-идеологическое действо.
В московском культурном центре «Возрождение» 24 июня было организовано выступление священника Михаила Новикова «Второй Ватиканский собор: предпосылки, реформы, итоги и уроки для Православия». Мероприятие привлекло большую аудиторию: священнослужители, монашествующие, семинаристы, прихожане православных храмов собрались послушать и обсудить эту тему, важную для современной жизни Православной Церкви.
Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополит Волоколамский Иларион, отвечая на вопросы немецких журналистов, приехавших в Россию в рамках форума "Петербургский диалог", заявил, что конфликт между православными и греко-католиками на Западной Украине до сих пор не преодолен, и это омрачает отношения Русской православной и Римско-католической церквей.
Вместе с тем представители Русской церкви надеются на плодотворный диалог с Папой Франциском - диалог, который может стать продолжением положительной динамики в отношениях, достигнутой при понтификате Бенедикта XVI.
"Еще в конце 80-х годов возник конфликт между православными и греко-католиками, которых мы называем униатами, ситуация не урегулирована до сих пор", - сказал митрополит Иларион, слова которого приводит ИТАР-ТАСС.
"Греко-католиками было захвачено более пятисот православных храмов", - отметил представитель РПЦ, подчеркнув, что вопросы восстановления исторической справедливости не могут решаться при помощи насилия. Под восстановлением исторической справедливости следует понимать то обстоятельство, что до 1946 года некоторые эти храмы были униатскими, а затем стали православными, отмечает ИТАР-ТАСС.
Председатель ОВЦС МП также добавил, что, хотя Русская церковь предпринимала попытки начать переговоры, но греко-католики "воспользовались ситуацией политической нестабильности на Украине и просто силой захватили храмы".
"Все это оставило очень глубокий и печальный след в истории наших отношений и до сих пор продолжает их омрачать", - сказал митрополит Иларион.
С другой стороны, он особо отметил "многие положительные сдвиги в наших отношениях". В частности, "при понтификате Бенедикта XVI по целому ряду вопросов было достигнуто взаимопонимание", которое, как надеется председатель ОВЦС МП, станет основой для дальнейшего диалога.
"У меня сложилось впечатление, что Папа Франциск с любовью и почтением относится к Русской православной церкви и что мы в наших взаимоотношениях будем находить общий язык", - заключил митрополит Иларион.
«Портал-Credo.Ru» продолжает публикацию малоизвестных документов из машинописного сборника катакомбной Церкви "Дело митрополита Сергия", который хранится в Государственном архиве Российской Федерации. Орфография и пунктуация подлинника сохранены.
Документ номер 123. Выписка из письма Митр. Кирилла 7/II–1929 года
По поводу «прещений» повторяю вам тоже, что писал я о Евд. т.е., что для отрицательного отношения к прещениям достаточным основанием служит неправомочность таких «прещений».
Заместитель, преемственно принявший на себя единоличное руководство и ответственность за ход церковной жизни, учреждением так называемого синода подменил преемственную власть православной церкви не преемственной, и потому незаконной властью новоучрежденной коллегии и этим приостановил и свое законное преемственное руководство церковной жизнью.
Вопрос о том, по какому календарю нам подобает жить, молиться и последовательно совершать вечное спасение, является актуальнейшим вопросом нашего времени. Дело в том, что принятый в большинстве стран мира, в том числе и в подсоветской России, Григорианский календарь (или то, что мы называем календарем нового стиля) с точки зрения астрономии, находится в противоречии с современной наукой, и посему исчисление юлианскими днями (календарь старого стиля, которым мы пользуемся в Церкви) лежит в основе всех хронологических расчётов. Солнечные и лунные затмения, максимумы и минимумы переменных звезд и многие другие астрономические явления можно выразить определенным положительным числом солнечных суток только при счете юлианскими днями. Знаменитый ученый Коперник отказался принимать участие в реформе папы Григория XIII, ученый астроном Жозеф Скаллигера, труды которого имеют до сего дня огромное значение в мировой хронологии, встал на защиту Юлианской системы хронологии.
Андреевский Иван Михайлович (лит. псевдоним - И. М. Андреев). (1894-1976)
Еще с раннего детства я много слышал о Саровской Обители и о дивном Дивееве, где подвизался святой преподобный Серафим Саровский и всея России чудотворец.
Часто мечтал я побывать там, но это мне долгое время не удавалось.
Однажды летом 1926 года, в июле месяце, мне пришлось быть в Киеве. Как то раз я сидел на берегу Днепра и любовался Киево-Печерской лаврой. Ко мне подошел какой-то странник и заговорил. Он сообщил о себе, что, путешествуя по святым местам, теперь, из Киева, собирается идти в Саров, к мощам преподобного Серафима.
В воскресение, 28 июля, Божественную Литургию в Вознесенском приходе в городе Файрфакс, штат Вирджиния, США совершили архиепископы Андроник, Софроний и епископ Иосиф. После службы прошло собрание прихода.
При обороне административного центра Эсфигменского монастыря на Афоне 29 июля монахи не использовали взрывных устройств, сообщение о которых появилось в некоторых греческих СМИ, говорится в пресс-релизе монастыря. Кроме того, вопреки сообщениям некоторых российских СМИ, атака полиции велась не на здание монастыря, а на административных центр в Карее, где расположено официальное представительство эсфигменцев. Освободить это представительство монахам было предписано вскоре после визита на Афон главы РПЦ МП Патриарха Кирилла (Гундяева) в сопровождении ряда российских чиновников и бизнесменов, сообщает "Портал-Credo.Ru".
29 июля полиция с помощью бульдозера попыталась взломать двери административного центра эсфигменцев. При этом ранения получил монах, находившийся непосредственно за дверями. Кроме того, в здание прекращена подача воды.
По последним данным в районе административного центра находится около 80 полицейских, планируется штурм. Внутри оборону держат около 20 монахов.
17 июля эсфигменским монахам было предписано покинуть административный центр в Карее, чтобы разместить там недавно созданную "параллельную" Эсфигменскую общину, признающую так называемое официальное православие. Игумен этой общины ранее обращался к иерархам РПЦ МП с просьбой использовать свои связи, чтобы изъять обитель у ИПЦ.
Эсфигменский монастырь не поминает Вселенского Патриарха с 1965 года. Это связано с неприятием экуменического курса Константинтинопольского патриархата. Обитель уже несколько раз пытались захватить представители патриархата, однако им ни разу не удалось этого сделать. С 1960-х гг. над одной из башен Эсфигмену развивается черный флаг с надписью "Православие или смерть!" Сейчас в монастыре находится 108 монахов.
На видео: бульдозер пытается взломать двери административного центра Эсфигмену в Карее
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе! Вот и мне хотелось сохранить такое чувство на протяжении всей Литургии, что у нас Пасхальная служба, что у нас Христос с нами присутствовал, нас ободрял и утешал в этот великий и святой день. Сегодня святитель Николай невидимо, через свой образ святой, мироточивый, присутствует здесь у нас на освящении храма, и знайте, что такая благодать Божия и такая Милость Божия всегда присутствует в храме, если люди приходят с чистым сердцем, приходят помолиться Господу, приходят попросить у Бога прощения своим грехам. Не приходят для того, чтобы Господу сказать: «Господи, у меня всё хорошо, всё нормально, я вот Тебе сейчас свечечку поставлю, а Ты мне помоги, чтобы и дальше так было».
Статья посвящена малоизвестным страницам деятельности Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), а именно его попыткам упростить титулование архиереев (исключить прибавку «Высоко» к титулу «Преосвященный» и изъять из формулы богослужебного поминовения слово «Господин») и упорядочить дело награждения клириков. Предложенные митрополитом Сергием правила награждения сопоставляются в статье с «Положением о наградах Русской Православной Церкви», принятым Архиерейским Собором 2004 г. В свете последних постановлений Священного Синода «о необходимости упорядочить практику награждения епископов, клириков и мирян иерархическими и общецерковными наградами Русской Православной Церкви» (Журнал заседания № 43 от 27 мая 2009 г.) подходы, предложенные в 1927-1928 гг. будущим Святейшим Патриархом Сергием, представляются особенно актуальными.
Мы все, или почти все, собрались здесь, у подножия храма-памятника св. Равноапостольному вел. кн. Владимиру, чтобы свидетельствовать о нашей верности истинной православной Русской Церкви и национальной России.
Репортаж посещения предстоятелем РИПЦ Архиепископом Тихоном (Пасечником) Аргентины, взятый из сайта РИПЦ
Мы переживаем особо знаменательное для нашей Церкви время. Не имея своего государства, в котором наш быт складывался бы так, как этого требуют нравственные идеалы русского народа, живя в различных странах, среди различных вероисповеданий, часто даже среди язычников или, что хуже, бывших христиан – ныне безверцев, русские люди вынуждены так или иначе применяться к укладу жизни и к быту тех народов, среди которых Господь их рассеял. Уклад же жизни этих народов есть выявление их нравственных идеалов; он не может не оказывать влияния на быт русских в рассеянии. В каждой стране у русских людей рассеяния вырабатывается свой уклад жизни, свои особые воззрения. А это кладет отпечаток на характер человека и на его внутренний мир. Единственно, что объединяет русских людей – это единство нравственного идеала русского народа, а хранит чистоту этого нравственного идеала – Русская Зарубежная Церковь, иерархи которой объединились в Собор русских заграничных архипастырей независимо от каких либо посторонних политических или материальных влияний.
20 и 21 июля (н. ст.) 2013 г. в Монреале, в монастыре Св. Евфимия (в субботу) и в церкви Св. Марка (в воскресенье), состоялись праздничные богослужения в честь св. мч. Прокопия, которые возглавил Митрополит Акакий Аттикийский и Беотийский (Греческий Старостильный Синод архиеп. Каллиника, с которым ведет диалог Синод Противостоящих о каноническом единении). Митрополиту сослужил настоятель монастыря - архимандрит Никодим Каландо, который уже 30 лет работает на ниве пастырского служения в Монреале. Настоятель церкви Св. Марка - священник Феодор также участвовал в богослужении.
Монастырь Св. Евфимия в Монреале
Церковь Св. Марка в Монреале
